Autrui Est Il Pour Moi Un étranger

en disant : « J’apprenais le pays du corps du Père Philippeau. ». Cette métaphore de l’autre dans sa dimension corporelle comme d’un pays étranger n’est pas nouvelle. Ainsi, dans La toilette : une histoire d’eau, de sens et d’âme, l’auteur considère que « […] la toilette, c’est désirer explorer la zone frontalière entre l’autre et soi ». Le pays étranger n’est donc pas seulement constitué par la dimension corporelle de l’autre mais aussi par sa dimension singulière – l’autre en tant qu’individu

est circonscrit par la privatisation de la propriété il n’est pas possible de le définir comme un capital de solidarité. Envisageons d’abord cette seconde question. Ecartons une confusion étrange mais pourtant réitérée constamment, la confusion entre propriété privée et propriété individuelle, étrange car la propriété privée des compagnies internationales ou transnationales, des sociétés anonymes, des coopératives ou des entreprises capitalistes n’a rien d’une propriété individuelle ! Selon

dépend strictement du personnel, de l'intime, fermé au public, qui ne dépend pas directement de l'Etat. Le problème est donc le suivant : le bonheur est-il toujours une affaire privée comme le pense l'opinion commune ou n'incluerait-il pas aussi autrui ? Dans notre première partie, nous verrons que le bonheur fait partie du privé, de l'intime. Le bonheur n'est-il qu'une affaire privée ? Dans un second temps, nous montrerons que le bonheur ne dépend pas que de la sphère privée. En quoi le bonheur

La communication interpersonnelle La communication est l’action et le fait de communiquer, et d’établir une relation avec autrui et de transmettre quelque chose vers quelqu’un ou de recevoir quelque chose de quelqu’un, En pratiquant cette dernier dans notre vis quotidienne en peut parler premièrement des valeurs qui existe entre les personne qui fond partie de la communication on peut leur considéré comme des lien coordonnant entre les particuliers il ya la confiance cette dernier est la base

intervenir ces différents processus mais surtout, chaque rencontre génère des émotions d’un coté comme de l’autre. « Dans le corps à corps soignant /soigné, deux individu se rencontrent à travers le regard, la voix, le geste… » Peut-on toucher autrui sans être touché soi-même ? Pascal Prayez nous explique tout d’abord la notion de dimension cachée selon E.T. Hall, espace indispensable au bien-être de tout être humain, classé selon différentes distances variables en fonction des situations. «

L'homme est un être de désirs et de passions, qui accorde sa préférence à lui-même plutôt qu'à autrui. C'est pourquoi il agit toujours de manière intéressée. Même s'il accomplit une bonne action, c'est dans l'espoir d'un certain gain. Mais, s'il est utile pour chacun de nous et pour les autres, d'agir conformément à la morale, il ne s'ensuit pas que l'on n'agisse que par intérêt. Ce que l'on juge préférable n'est pas un pur calcul égoïste. Aussi, la plupart de ces théories ramènent-elles l'intérêt

revendiquer une réciprocité. Ex : Je peux risquer ma vie pour sauver une personne dans une maison en feu. L’asymétrie est éthique, si je peux exiger de moi le sacrifice je ne peux le réclamer en ma faveur (Malherbe : La relation à autrui est une réponse, responsabilité.) face à autrui je ne peux pas rester indifférent, cette non indifférence est ma responsabilité ; c’est ça être MOI, on ne peut se dérober et personne ne peut le faire à ma place. Etre libre c’est faire ce que personne ne peut faire à ma place

Pourquoi est-ce étrange que l’être humain ait un chez soi ? ce n’est pas une plante, un animal déplace de façon prédéterminé selon les lois de l’espèce, il a un encrage à un milieu, a un éco système. L’être humain s’attache à un chez soi ; il est conscient donc déjà dans un exil de l’essence et est perfectible donc ne coïncide pas avec lui-même, il n’est même pas en lui chez lui. Il est hors de lui et exister est s’installer hors de soi. Donc oikos et demeure sont des notions étranges car l’homme

transforme tout au long de l’existence. » L’identité n’a de valeur que si elle est reconnue par l’autre, car elle est, ce par quoi on se sent exister, ce par quoi on se défini, et surtout ce par quoi on se sent accepté et reconnu comme tel par autrui. Pour faire le lien avec la situation, Amin Maalouf dans son livre « les identités meurtrières[1] », écrit, je cite « l’identité d’une personne n’est pas une juxtaposition d’appartenance autonomes, c’est un dessin sur une peau tendue ; qu’une

n'avons pas pris conscience. Il ne s'oppose pas à notre liberté. (Autrui) comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité