Autrui Représente T Il Une Menace Pour Le Sujet

indissociablement complémentaires et interactivement conflictuelles. Parmi ces composantes comptent les identités héritées, acquises et projetées dont la construction, en interaction sociale avec des autrui significatifs, génère des tensions intra et intersubjectives. Ces tensions conduisent le sujet à mettre en place des stratégies identitaires dont l’objectif est la sauvegarde de l’intégrité de l’identité, le maintien de la cohérence de ses différentes composantes, ainsi que la garantie de l’authenticité

Autrui Autrui : Les autres, tout ceux qui ne sont pas moi, mais sont des sujets pensants. Autrui est celui qui me ressemble et qui se distingue de moi. Il a la même dignité que moi et possède la même singularité. Autrui c'est l'altérité, le rapport aux autres, l'intersubjectivité. Les animaux, les objets et végétaux n'appartiennent pas à l'altérité. L'altérité n'est pas rare, au contraire c'est le vécu de l'être Humain qui devient humain au contact des autres. (cf : L'enfant sauvage) . Heidegger :

Le sujet : Le sujet : Qu’est-ce que le sujet ? : Il y a t-il une vérité qui surgisse au sein du doute? Le « je pense » est une vérité première et un fondement de la philosophie. Car en effet, si on porte le doute sur chaque chose, il est alors necessaire que ce soit quelque chose qui porte ce doute. Nature de la pensée, l'âme est distincte du corps. Dans le doute, je découvre mon existence et mon essence. Comment comprendre la relation de l'âme au corps? L'ordre naturel et divin me signale

UNIVERSITE PIERRE MENDES FRANCE U.F.R. Science de l’Homme et de la Société BP 47 - 38040 GRENOBLE Cedex 9 FACILITATION SOCIALE ET COMPARAISON SOCIALE : DE LA MENACE DE L’AUTO-EVALUATION A LA FOCALISATION ATTENTIONNELLE THESE DE DOCTORAT NOUVEAU REGIME Mention : Psychologie Sociale Expérimentale Dominique Muller Laboratoire de Psychologie Sociale Grenoble – Chambéry Ecole Doctorale « Ingénierie pour le vivant » Sous la direction de Fabrizio Butera (Professeur de Psychologie Sociale

caricature 3 me parait drôle et non insultante a la communauté musulmane : on peut y voir un caricaturiste danois portant un turban sur la tête et qui tiens dans sa main gauche un dessin pouvant représenter le prophète Mahomet. En montrant le dessin, le caricaturiste reçoit sur sa tête un projectile en guise de menace. Je pense que ce dessin a été fait après la publication des caricatures qui sont à l’origine des manifestations des musulmans. En effet, ce dessin vise en particuliers les musulmans révoltés

en société. Il est également possible que l’origine du langage réside dans la nécessité d’exprimer les passions (amour, haine, etc.), le langage étant ainsi primitivement composé de cris, de plaintes, etc. On peut aussi souligner les dangers que représente l’usage du langage (Berkeley) en insistant sur sa puissance de généralisation qui conduit à prendre les idées abstraites (ex : le rouge) pour des idées concrètes. Ceci peut conduire à un désir de réformer le langage, à pallier à son imperfection

| Pièces | Moyen-âge (500-1500) | * Dieu au centre de l’univers * Littérature est liée à la religion * Théâtre scènes de la bible, vie des saints (pour gens qui ne savent pas lire) | | XIIe siècle | * Théâtre va vers le parvis * Sujets comiques pour s’amuser | Le jeu d’adam, Mystère | XIIIe siècle | * Mélange des éléments comiques et tragiques, profanes et l’amour | Le miracle de Théophile (but moralisateur) | XVe siècle | * La farce * L’humour grossier | | XVIe siècle

Le conflit est-il le fondement de tout rapport à autrui ? INTRO : Le XXème siècle, de par les multiples troubles et traumatismes aberrants qu’il a entraînés – deux guerres mondiales, d’innombrables guerres civiles, le fascisme et le nazisme,… – nous rappellerait, s’il en était besoin, les difficultés qu’ont les hommes à vivre ensemble. Ces difficultés sont-elles insurmontables ? Demandons-nous pour le savoir si les rapports avec autrui sont nécessairement de l’ordre du conflit. Tout penseur

exemple : arbre = différents types d'arbres, donc infinité de différences il n'est pas conforme au droit ni bien de tout dire : tout dire = porter atteinte au respect et à la liberté d'autrui (ex : propos racistes, incitant à la haine raciale, menaces verbales : réprimé par le loi), dire tout ce que l'on sait = pas de secret, pas de différence entre public et privé (quels rapports avec la famille, les amis si on raconte tout à tout le monde, relations diplomatiques entre pays pour le maintien de

AVONS-NOUS DES DEVOIRS MORAUX ENVERS NOUS-MÊMES OU SEULEMENT ENVERS AUTRUI? L’idée d’asymétrie morale Mon point de départ, c’est l’idée qu’il existe une asymétrie morale entre le rapport de soi à soi et le rapport de soi à autrui : seul le rapport à autrui a une valeur ou une importance morale. Mais qu’est-ce que l’asymétrie morale exactement ? Pensez à Van Gogh. Tout le monde, je crois, aura tendance à juger que si Van Gogh avait arraché gratuitement l’oreille d’un passant au lieu de se