Aventure Sur Athéna

étaient d'une grande beauté. Athéna aurait donné à Persée le pouvoir de tuer Méduse, car elle prétendait être plus belle. Les artistes les représenteront sous une forme hideuse, portant une chevelure de serpents, des défenses de sanglier, le visage couvert de barbe et les mains en bronze. Ils les affubleront parfois d'un arrière-train de jument. Leur regard, du moins celui de la Méduse, pétrifiait ceux qui osait l'affronter. Persée offrira la tête de Méduse à Athéna, qui la fixera au centre de son

fameux, gloire éternelle de la Grèce, Arrête ton navire afin d'écouter notre voix ! Jamais aucun navire noir n'est passé par là sans écouter de notre bouche de doux chants. Puis on repart, charmé, lourd d'un plus lourd trésor de science. » - Athéna, chant XIII, v. 293-299 « Ô malin, ô subtil, ô jamais rassasié de ruses, ne vas-tu pas, même dans ton pays, abandonner cette passion pour le mensonge et les fourbes discours ? Allons ! n'en parlons plus ! puisque nous sommes toi et moi des astucieux

V, vers 118 à 120) ou « Par ici, gouverneurs et conseillers de Phéacie ! Venez à l’Agora vous informer de l’étranger Qui vint hier au palais du sage Alcinoos, Ayant beaucoup erré : on croirait voir un Immortel » (Athéna, chant VIII, vers 11 à 14) Leurs pensées aussi sont parfois rapportés par du discours direct, comme lors de la tempête : « Ulysse […] dit à son âme courageuse : Pauvre de moi ! que va-t-il m’arriver encore ? Je crains que Calypso n’ait que

L’Odyssée de Homère L’Odyssée de Homère. Narrant les aventures vécues par Ulysse lors de son retour de la guerre de Troie, L’Odyssée daterait du VIIIè siècle av. JC. et serait l’œuvre d’un aède fameux, Homère. Cette épopée, lue et relue, discutée et commentée, forme avec la Bible l’un des deux piliers de la culture occidentale. Comment expliquer la continuité de son succès pendant plus de vingt-huit siècles, en dépit des modes, des écoles et des courants de pensée ? Plusieurs solutions sont envisageables

devient même le narrateur Chants IX à XII, il raconte ses aventures à Alcinoos * Structure et organisation : Organisation générale : -Chants I à IV : préoccupation divines et humaines (assemblée des dieux) « La télémaquie » voyage de Télémaque à la recherche de son père -Chants V à VIII : reprise des aventures d’Ulysse (départ de chez Calypso, la tempête qui le mène à l’île schérie) -Chants IX à XII : Ulysse narre ses aventures à Alcinoos -Chants XIII à XXIV : Retour et vengeance d’Ulysse

homériques » et les formules répétées. Liste des épithètes homériques Ulysse est qualifié de différentes manières mais voici les formules qui reviennent le plus souvent= L’ingénieux, l’industrieux, l’inventif, aux mille tours= rappelant la métis (Athéna lui dit qu’il fait partie des astucieux) La patient, L’endurant= lorsque l’aède veut mettre en valeur ce qu’est en train d’endurer le héros Le fameux, fils de Laërte, roi d’Ithaque= affirmation de l’identité, problématique du Kléos Le Fléau des

circonstanciels de lieu et de temps Manipuler quelques racines grecques Réviser la conjugaison du passé simple Ecriture : Décrire le cyclope Résumer une aventure au passé Imaginer une nouvelle aventure d'Ulysse Oral : Récitation d'un court passage (traduction en vers) Exposés sur les créatures mythologiques Histoire des arts : comparaison de plusieurs représentations des

peuvent à la fois l’aider tout en lui portant préjudice et enfin que certains s’opposent très clairement à son retour. Beaucoup de Dieux viennent en aide à Ulysse et plus particulièrement Athéna, a de nombreuses reprises. Elle prend sa défense, dès le chant V lors de l’Assemblée des Dieux (« Athéna leur contait toutes les angoisses d’Ulysse »). Son rôle d’adjuvante est présent tout le long de l’œuvre, du début à la fin. Elle aide Ulysse en apparaissant sous diverses formes, comme au chant VII

ατος )dont les coursiers l’emporte avec une rapidité impétueuse, il sème partout la mort (ὁ θάνατος, ου) sur son passage : aussi est-il un objet d’épouvante pour les hommes, et d’aversion pour les dieux , surtout pour les divinités solaires (Zeus, Athéna…) avec lesquels il est naturellement en lutte. Bien que faisant partie des douze grands dieux de l’Olympe (ὁ Ὄλυμπος, ου), Arès n’a jamais tenu en Grèce, dans le culte ni dans les croyances, le rang que Mars occupe dans le Panthéon romain ; il n’est

provoquée par Athéna. Zeus prétend que les dieux ne sont pas responsables des malheurs qui arrivent aux humains (Chant I, vers 7) : dès que l’homme désobéit il devient entièrement responsable de son sort. Zeus fait appel à ses congénères (autres dieux) pour leur demander conseil, comme s’il n’avait pas l’autorité suffisante pour décider, cela reflète le comportement humain de l’époque (Agora). C’est Athéna qui fait des propositions, on a le sentiment que c’est elle qui décide et agit. Athéna pourrait