Avicenne

que nous appellerions aujourd’hui « reconnaître le droit à la différence ». C’est ce principe que notre philosophe applique dans sa démarche visant à redéfinir les liens pouvant exister entre la religion et la philosophie. Il reproche à Ibn Sînâ (Avicène) d’avoir nui tant à la religion qu’à la philosophie par son syncrétisme qui consistait à intégrer les principes de la religion dans ceux de la philosophie, ce qui ne pouvait avoir que des conséquences graves: sacrifier soit les principes de la religion

pour chacune de ses syllabes... ; pareillement pour la vie entière de l’homme » (p. 324). Oui, pour le musicien, l’image donnée fait mouche. .Ecoutons Caldara (5) Peut-être devrions-nous prendre pour témoins certains penseurs du Moyen Age : Avicenne, Maïmonide, Saint Thomas.. Il en est de même des porte-parole de l’époque dite moderne : Descartes, Locke, Spinoza, Berkeley, Hume, Leibniz et Condillac. Je ne retiens, parmi ceux-ci, que l’approche proposée par Newton. 3. Newton : le temps vrai

agressifs, les « furieux » les traitements sont coercitifs: enfermés, ligotés, voire enchaînés pour leur sécurité et celle des autres. (les proches financent l’incarcération) Deux périodes: Avant/après l’accès aux théories scientifiques (Hippocrate, Avicenne) 1) L’influence de la religion: La folie : manifestation du péché, conséquence de la punition divine, maladie de l’âme possédée par un démon, qui le fait agir et parle à travers lui Le fou est un être dépossédé de son autonomie: un énergumène. Pris

de la sagesse en 832. Très rapidement, la philosophie grecque est introduite dans les milieux intellectuels persans et arabes. L'École péripatétique commence à avoir des représentants parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès). Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans

population était une fonction directe de la richesse. Parmi les autres érudits majeurs des premiers siècles de l'islam, on trouve Abu Hanifah, Abu Yusuf (745-798), Ishaq bin Ali al-Rahwi (854–931), al-Farabi (873–950), Qabus (? -1012), Ibn Sina (Avicenne) (980–1037), Ibn Miskawayh (1030- ?), al-Ghazali (1058–1111), al-Mawardi (1075–1158), Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201–1274), Ibn Taimiyah (1263–1328) et al-Maqrizi. Économie au temps du califat[modifier | modifier le code] À l'époque de la révolution

la suite, Raymond de Tolède aux traducteurs ď œuvres philosophiques, autant de facteurs qui contribueront historiquement à infléchir vers la philosophie le processus de transmission. D'abord vers les grands pen seurs arabes, Alfarâbî, Algazel et Avicenne, le penseur juif Avicebron ; finalement, vers leur maître à tous, Aristote. Cette dernière étape, où une pensée occidentale plus mûre recherche l'Aristote métaphysicien et savant naturaliste, ne se produit qu'au temps de Gérard de Crémone. Le mouvement

comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua

|S, PUF | | | |De la Trinité, 400-20 | |Ell | |Avicenne |Livre de la guérison | | | |980-1037 | |

rituels et les protocoles mais pas foi en les dieux en particulier) → fidèle : avoir la foi • Boucle : Foi → Théologie ( étayer/étoffer la foi ) → Religion → démonstration de l'existence de Dieu Averroes /Avicenne ( syrien) ) → tous les deux musulmans : premiers à faire les liens entre la philosophie grecque et la religion Saint Anselme / Sait Thomas d'Aquin : font des raisonnement pour que le théologie étaye la foi, Preuve ontologique de Saint Anselme =

des accessoires inutiles, à un moment où les pays cherchent à être compétitifs1 . En fait, nos étudiants ignorent entre outre Socrate , Descartes, Marx, Ibn Khaldoun, Galileo, Spinoza, Nietzsche, confucios,Omar El khayam, Nietzshe,Tagore, Averroès, Avicenne, Horace Mann Rousseau ,Tagor,ou Neruda 2 … Les dialogues de Management Public et de l’Administration devront contribuer à l’inculcation aux jeunes, gestionnaires de demain un ensemble de valeurs culturelles et de tolérance permettant de favoriser