Avis Personnel Fables De La Fontaine

idées sont exposées clairement. L'argumentation indirecte c'est quand on doit trouver par nous-même le message que veut faire passer l'auteur. Argumentation directe: Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire Argumentatif indirecte: Fables de la Fontaine «Le loup et l'agneau» Question 24: Appuyer-vous sur les documents iconographiques pour montrer que l'image peut aussi dénoncer. Improvisation Question 25: Que raconte le film «Ridicule»? La France sous le règne de Louis

fictive dont l’héroïne s’appelle Sonetchka. (La Classe de maître Moda. Jour de noces. Ma main à couper. Nouvelle VieTM. Les frères du G5) Les nouvelles de Bordage font mouche. Sa puissance d'évocation donne au lecteur la vision d’un univers très personnel. Ses récits font néanmoins froid dans le dos, Extrait de la publication LES CLASSIQUES ET LES CONTEMPORAINS Édition de Patrice Kleff. Texte intégral / Collège 9782080721105 3,30 € • 96 pages. 19 CATHRINE (ARNAUD) LES YEUX SECS -------------------------------

p 123) Baudelaire > De l’exotisme à l’érotisme : Œuvres de Delacroix, Ingres, Manet, Gauguin (recherches individuelles) Verlaine > La fête galante : Watteau, Couple assis (manuel p 176) et L’Indifférent (manuel p 179) Watteau : choix personnel d’autres œuvres à présenter par le candidat Lecture analytique François VILLON (1431-1463?), « Epitaphe Villon », dite « ballade des pendus » 5 10 15 20 25 30 35 Frères humains qui après nous vivez, N’ayez les cœurs contre

fondateurs et d’œuvres emblématiques. On peut les résumer ainsi : -le culte des Anciens : Les auteurs antiques sont considérés comme des modèles. Ainsi, c’est dans l’imitation des anciens que les classiques mesurent le talent d’un auteur. La Fontaine (1621-1695) le revendique : « mon imitation n’est point un esclavage/ Je ne prends que l’idée, et les tours, et les lois, / Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » La Bruyère (1645-1696), auteur des Caractères, écrit lui aussi : « Tout est

de le donner pour justification de sa conduite, ne l’eût prononcé que par manière de jeu. C’est encore Panurge qui, prêt à aller prendre conseil de la fameuse Sibylle, assure que les plus grands personnages se sont bien trouvés d’avoir recueilli les avis des femmes. Et il cite Pythagore, Socrate, Empédocle et « notre maître Ortuinus », espérant sans doute que le souvenir de la célèbre Diotime, à qui Socrate devait une partie de sa sagesse, fera oublier que le théologien Ortuinus passait pour avoir

valeur les points forts du développement et répondant à la problématique définie en introduction. Ce doit être uniquement une synthèse, et non pas l’occasion d’ajouter un nouvel élément d’analyse (ce n’est plus le moment). 2) éventuellement un avis personnel sur le texte, à condition qu’il soit justifé – inutile de dire que le texte vous a plu parce qu’il était beau et bien écrit ! 3) enfin, un élargissement, une ouverture (termes consacrés) qui permet une mise en perspective du texte, sous la

Sujet: Préserver entre les générations une culture commune vous semble-t-il important? Vous répondrez à cette question d’une façon argumentée en vous appuyant sur les documents du corpus, vos lectures de l’année et vos connaissances personnelles. Remarques sur le sujet: Il s’agissait de vous prononcer sur l’importance de repères transgénérationnels, partagés par tous. Il était donc nécessaire de prendre position, mais en justifiant vos idées, et en envisageant d’éventuelles objections. Mais

paraître, seul, les Caractères ou les Mœurs de ce siècle , de manière anonyme, et qu’il augmentera au fil des rééditions, jusqu’en 1696. Élu à l’Académie Française, en 1693, il y fait l’éloge des Anciens, comme Jean de la Fontaine. Il meurt à Versailles, d’une apoplexie, avant que d’avoir eu le temps d’achever Dialogues sur le Quiétisme. Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle est une œuvre sur laquelle il a travaillé dix-sept

dissimuler un message sous des métaphores, aussi a-t-elle été utilisée pendant la Seconde Guerre Mondiale par les résistants pour rallier la population et donner de l’espoir. Parfois même la poésie se fait nettement didactique, comme dans les Fables de La Fontaine ou « Le Lombric » de Jacques Roubaud, significativement sous-titré : « conseils à un jeune poète de douze ». Par ailleurs, toute une partie de la poésie exploite le pouvoir verbal de la poésie pour dire le monde ou créer un monde. Dans

pour moi, écrit Eugène Fromentin à George Sand, c'est que j'ai voulu me plaire, m'émouvoir encore des souvenirs, retrouver ma jeunesse à mesure que je m'en éloigne et exprimer sous forme de livre une bonne partie de moi, la meilleure.» Ce roman personnel comporte une leçon de sagesse. Eugène Fromentin a voulu prouver «que le repos est un des rares bonheurs possibles; et puis encore que tout irait mieux, les hommes et les œuvres, si l'on avait la chance de se bien connaître et l'esprit de se borner»