Avis Sur Les Lettres Persanes

distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement parlant, le mot littérature (attesté en français vers 1121) vient du latin littera, qui a donné « lettre », puis litteratura, « écriture », « grammaire », « culture » , et désigne : • La totalité des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et dont la dimension esthétique les distingue des œuvres scientifiques ou didactiques. Ce sens est attesté

thème(s) de la chanson… – Lecture du texte de la chanson – Discussion : « Je vous parle d’un temps Que les moins de vingt ans Ne peuvent pas connaître » L’évocation du passé s’accompagne généralement d’un sentiment de regret. Pourquoi à votre avis a-t-on souvent la nostalgie de son enfance, de sa jeunesse… ? Se souvenir de, se rappeler Revoir, se remémorer, commémorer, remonter le temps, se pencher sur son passé Éprouver de la nostalgie, garder la nostalgie de Éterniser, pérenniser,

mais non pas plus favorable aux Tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d’hommes, ou si cette centaine d’hommes appartient au genre humain, et il paraît dans tout son livre pencher pour le premier avis : c’est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d’une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d’hommes, qui

besoin esthétique dont il n’est qu’un aspect, nous sommes assez forts pour reconnaître que le christianisme et le bouddhisme introduisirent dans le monde un admirable élément de passion. Aux Indes, à vrai dire, le bouddhisme n’avait jamais pris, vis-àvis du brahmanisme, le caractère de radicale opposition que le christianisme adopta vis-à-vis des religions païennes. Il n’était pas l’esprit d’un sol et d’une race allant au-devant de l’esprit d’un autre sol et d’une autre race pour lui offrir le combat

I- EXERCICE1: QUEL EST MON STYLE DE COMMUNICATION.? Pour chacune des situations suivantes, encerclez la lettre qui correspond le mieux à la réponse que vous donneriez habituellement à votre interlocutrice ou interlocuteur. Soyez assez spontané et honnête. La pertinence de l'exercice en dépend. 1. Un employé vous présente un travail moyennement acceptable et vous demande votre avis. Vous lui répondez : a) «Es-tu satisfait de ta performance ? » b) «Penses-tu pouvoir faire mieux ? » c)

qu’il nous a faite deviendra dérisoire. RÉGANE. – Nous aviserons. GONERIL. – Il nous faut faire quelque chose, et dans la chaleur de la crise. (Elles sortent.) – 17 – SCÈNE II Dans le château du comte de Gloucester. Entre EDMOND, une lettre à la main. EDMOND. – Nature, tu es ma déesse ; c’est à ta loi que sont voués mes services. Pourquoi subirais-je le fléau de la coutume, et permettrais-je à la subtilité des nations de me déshériter, sous prétexte que je suis venu douze ou quatorze

traditions: une branche orientale dans laquelle on distingue une version arménienne du Ve siècle, une version syriaque du VIIe siècle, une version éthiopienne du IXe siècle, une version byzantine du XIIIe siècle, une version turque et une version persane; et une branche occidentale qui fut largement développée sous plusieurs versions latines, puis en langue vulgaire en France, en Allemagne, en Espagne, en Italie... Notre texte provient de cette tradition littéraire. Il fut donc marqué par de nombreuses

Textes choisis, Bibliothèque Gallimard, rééd., 1998. Christophe Colomb, Journal de bord 1492-1493, Imprimerie nationale, 1992. Stephen GREENBLATT, Ces merveilleuses possessions : découvertes et appropriation du Nouveau Monde au XVIe siècle, Les Belles Lettres, Paris, trad. fr., 1996 Documentation Photographique et diapos : Civilisations amérindiennes - n° 7022 (1994) / Claude Baudez, Danièle Lavallée 1492 : les royaumes ibériques - n° 7011 (1992) / Bernard Vincent, Jean-Frédéric Schaub « Les grandes découvertes

« science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes

mais non pas plus favorable aux tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d'hommes, ou si cette centaine d'hommes appartient au genre humain, et il paraît dans tout son livre pencher pour le premier avis: c'est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l'espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d'une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d'hommes, qui