Bachelard La Formation De L Esprit Scientifique P 18

accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique, « le postulat de la mythocritique est de tenir pour essentiellement signifiant tout élément mythique, patent ou latent » (p. 7). La mythocritique prend ainsi place dans le mouvement de revalorisation du mythe qui passe, sous l’égide notamment de Lévi-Strauss, du statut de pensée pré-philosophique à celui de mode de pensée à part entière, gardienne et témoin, selon Gilbert

universitaires étaient ainsi accusés de manquer du minimum de sérieux requis. Comme il est fréquent en pareil cas, ce sont ceux qui ne respectent aucune des règles les plus élémentaires de la rigueur intellectuelle (sans même parler de rigueur scientifique) et commettent les plus grandes fautes, qui accusent ceux qui ont l’audace d'en parler de faire preuve d'un manquement caractérisé aux règles. Mais l'argument selon lequel on ne peut juger que "sur pièce", même s'il était en l'occurrence utilisé

L'APPROCHE PAR COMPETENCES EN ARTS PLASTIQUES Bernard-André GAILLOT, maître de conférences honoraire en didactique des arts plastiques, Université-IUFM d’Aix-Marseille, France Intervention à Marseille le 18 mars 2009 Ces dernières années, la notion de « socle commun de connaissances et compétences » s’est répandue de manière fulgurante dans de nombreux pays, encouragée par l’O.C.D.E.1 puis par le Parlement européen2, contribuant inévitablement à des réécritures plus ou moins radicales des programmes

direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 « [La philosophie] veut, ce que veut l’art, donner à la vie et à l’action le plus possible de profondeur et de signification. »1 1 HTH, I, § 6, p. 442. Remerciements À Eliane Burnet : ce fut un plaisir d’être ton élève. À Philippe Saltel et à Éric Dufour : pour votre lecture et vos précieux conseils, pour votre jugement avisé et magnanime. À tous ceux qui m’ont accompagné et soutenu tout

Sigmund Freud 1 Sigmund Freud Sigmund Freud Sigmund Freud en 1911 Biographie Naissance : Décès : Nationalité : 6 mai 1856 23 septembre 1939 autrichienne Vie universitaire Formation : Titres : Approche disciplinaire : Médecine (neurologie) Professeur Psychanalytique Auteurs associés Détracteurs : Pierre Janet — Ludwig Wittgenstein Lev Vygotski — Carl Gustav Jung Karl Abraham — Donald Winnicott Mélanie Klein — Sándor Ferenczi Principaux travaux Psychanalyse - Sexualité infantile - Inconscient

Buridan, Questions sur les Seconds Analytiques [Aucune connaissance du latin n’est requise pour assister au cours, des traductions des textes inédits en français seront distribuées] Pour une introduction générale à la philosophie médiévale : P. Vignaux, Philosophie médiévale, Paris, Vrin, 2004 Sur le platonisme médiéval : T. Gregory, Platonismo medievale, Studi e ricerche, Rome, 1958 J. Hankins, « Plato in the Middle Ages », Dictionary of the Middle Ages, New York, 1987 R. Klibansky

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

dans diverses disciplines. Chaque discipline, et souvent plusieurs en coopération, ont alimenté une réflexion avec des dimensions diverses en termes de secteurs, de références temporelles, de ressources collectées ou observées (Abord de Chatillon, Bachelard, 2005 ; Baudelot, Gollac, 2003 ; Cristofari, 2003). Le thème de la « souffrance au travail », popularisé par Christophe Dejours (1998), soulève la question de l’articulation entre les contraintes de gestion de l’entreprise moderne et les exigences

lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce que nous enseigne la

département de Science politique de l'Université de Yaoundé II qui ont concouru à notre formation académique. Nous saisissons cette opportunité pour leur exprimer notre gratitude. Quant aux documents recueillis dans nos collectes de données, nous rendons un grand hommage aux conservateurs des bibliothèques des Universités de Yaoundé I et II, de la Fondation Paul Ango Ela, du CAPED, du Ministère de la recherche scientifique et de l'innovation, de l'IRIC et du CCF de Yaoundé. Nos hommages vont aussi aux