Bachelard Platon

Le Prince/Chapitre 18 Comment les princes doivent tenir leur parole Chacun comprend combien il est louable pour un prince d’être fidèle à sa parole et d’agir toujours franchement et sans artifice. De notre temps, néanmoins, nous avons vu de grandes choses exécutées par des princes qui faisaient peu de cas de cette fidélité et qui savaient en imposer aux hommes par la ruse. Nous avons vu ces princes l’emporter enfin sur ceux qui prenaient la loyauté pour base de toute leur conduite. On peut

LA/TC |Titre de l’œuvre |Titre de l’extrait |Auteur/Date |Genre |Registre/Formes de Discours |Thème | | | | | | | | | |Des savants incompétents théorisent sur | |L | |Histoire des Oracles |« La dent d’or » |Fontenelle |Essais |Ironique

L’homme est capable d’actes très laids mais aussi d’actes sublimes et gratuits. En général, l’art est une activité productrice et l’œuvre est l’expression d’une individualité qui a mis dans l’objet la marque d’un certain talent. L’œuvre d’art est le résultat de la démarche artistique. L’art est un universel sans concept et une finalité sans fin. Comme l’a dit Kant, « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme l’objet d’une satisfaction universelle. ». Ici, la question que nous nous posons

doit préalablement la connaître, ce qu'admet Gorgias. Or, qui connaît la justice ne peut commettre l'injustice. Gorgias pourrait se défendre et dire qu'il n'est pas vrai qu'il suffise de connaître la justice pour ne pas commettre l'injustice. Mais Platon, comme Socrate, est convaincu qu'il suffit de connaître le bien pour le pratiquer, et que le vice se ramène à l'ignorance. C'est pourquoi il n'envisage pas que Gorgias puisse faire une telle objection. Voyant ce dernier fort embarrassé, Polos somme

langage sert à communiquer. Cela est une évidence. Le langage n’est pas naturel, un signe linguistique n’est pas l’union d’un nom et d’une chose, il n’y a rien de naturel dans un signe. En effet le langage est arbitraire et provient d’une convention. Platon dans « LE CRATYLE » se demande si le langage est naturel. Même si les mots sont en rapport étroit avec les choses, le langage n’est pas inné puisque c’est le résultat d’une représentation collective, ce qui explique l’existence de langues différentes

Diderot : Discours d’un philosophe à un roi Biographie : Diderot ( 1713 - 1784) s’engage très tôt dans une dénonciation des errements de la religion ( Lettre sur les aveugle, 1749) et connait comme Voltaire ‘emprisonnement mais lui a Vincennes. Il est un défenseur des droit de la personne ( La Religieuse, 1760) mais son apport majeur dans ce mouvement des lumière est son rôle d’animateur infatigable d’une grande ouvre collective : L’encyclopédie. Texte : Sire, si vous voulez des prêtres

les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Pour les grec il ya autant d’étiques que de causes à défendre (problématiques plurielles).

Crubellier et Pierre Pellegrin dans leur ouvrage : Aristote, le philosophe et les savoirs, Points, Seuil, 2002, à consulter plus particulièrement p. 37-109. Aristote naît à Stagire (d’où : « stagirite ») en 384 av JC. Se rend à Athènes où il fréquente Platon et l’Académie. Puis, vers 335 fonde sa propre école, la deuxième école philosophique grecque, le « Lycée » lieu promenade (d’où le nom de « péripatéticiens » = les promeneurs, donné aux disciples d’Aristote) où se trouve un temple d’Apollon Lycien

Personnages De nombreux personnages du « Meilleur des Mondes » portent le nom de personnages historiques ayant réellement existés, et qui se sont fait connaitre notamment par leurs idées politiques, comme par exemple Lénine, Karl Marx, Henry Ford, ou encore Léon Trotsky. Bernard Marks (Alpha-Plus) : Petit et gras, il est différent des autres Alphas et ressemble plus à un Gamma. Une rumeur court comme quoi de l’alcool aurait-été injecté dans son pseudo-sang, ce qui expliquera cette différence

1576. Son objectif est de restaurer le prestige de la monarchie en démontrant la supériorité technique du régime en montrant que seul la justice peut proliférer dans la monarchie. Bodin ne se rallie à aucune doctrine antérieur. Pour lui Aristote et Platon sont anachronique. Pour lui saint thomas d’Aquin est inutile de part son intégrisme religieux. De plus en pleine guerre de religion cela est impensable. Pour lui machiavel est Satan. Bodin est un original et pour la première fois il va définir l’état