Bacon La Nouvelle Atlantide Résumé

Sciences en Chine médiévale 4.7 Inde des mathématiques médiévales 4.8 Fondements de la science moderne en Europe 4.8.1 Science institutionnalisée 4.9 Renaissance et la « science classique » 4.9.1 Naissance de la méthode scientifique : Francis Bacon 4.9.2 De l'« imago mundi » à l'astronomie 4.9.3 De l'alchimie à la chimie 4.9.4 Émergence de la physiologie moderne 4.9.5 Diffusion du savoir 4.10 Les « Lumières » et les grands systèmes scientifiques 4.10.1 L'Encyclopédie 4.10.2 Rationalisme

sur un mythe grec antique, dont il existe plusieurs versions, le mythe de Prométhée (tel qu’il est repris dans le dialogue de Platon intitulé Protagoras). 1) Le mythe de Prométhée ou la technique comme naissance de l’humanité (texte 1) 9 RESUME Dans Protagoras de Platon, le sophiste Protagoras développe le mythe de Prométhée, qui permet d’expliquer l’apparition de la technique (et donc du travail) chez l’homme. Il raconte qu’aux origines des temps, les dieux ont chargé les deux titans

Francis Bacon« La nouvelle atlantide »,1624 => Cette société est basé sur un savoir mais un savoir bien particulier, le savoir empirique qui signifie que tout est basé sur l’expérience, c’est un savoir technique et plus spirituelle. Francis bacon part du principe que si on sait comment la nature fonctionne on va pouvoir la contrôler, la dominer. Avec l’émergence de la technique, on a l’émergence d’un rapport de force entre l’homme et la nature mais qui n’est pas conflictuelle pour Francis Bacon => c’est

progrès technique n’est donc plus nécessairement assimilé à un progrès pour l’être humain, il peut constituer une menace pour sa liberté, son autonomie, son intégrité corporelle, et plus radicalement pour son humanité. À moins peut-être d’envisager une nouvelle humanité créée par la technique comme le summum du progrès, perspective que certains défendent aujourd’hui. L’enjeu contemporain est celui d’une « critique de la raison technique » : analyser l’impératif matériel d’un développement technique et ses

abstraction de la réalité comme veulent le faire croire certains dictionnaires. Campanella, homme d’église respectueux de la hiérarchie romaine et homme du peuple conscient de sa misère, de l’insuffisance de l’Evangile en tant qu’élément d’une société nouvelle, passe environ 30 ans en prison pour s’être mêlé au complot Calabrais qui préparait l’avènement de la cité céleste annoncée par Joachin de Fiore1, contestant ainsi les doctrines officielles et prêchant la rébellion. On pourrait citer d’autres utopistes

entièreté face au pouvoir technoscientifique. En effet, pour Hans Jonas, toutes les dérives de l’homme occasionnées par la puissance de la technologie exigent la mise en place d’une nouvelle éthique, susceptible de garantir la survie de l’espèce humaine, voire de toutes les espèces. C’est cette éthique nouvelle que Hans Jonas qualifie d’éthique de la responsabilité. Il s’agit d’une éthique qui amène l’homme à prendre conscience de ses responsabilités sur l’état actuel de la nature. Ainsi, la

Introduit ce qu’on appelle la conscience d’auteur. Il y a un nom directement lié à la matière de Bretagne : Chrétien de Troyes Chrétien de Troyes est le grand romancier du Moyen Âge et ses œuvres on été très répandues. C’est l’initiateur de la nouvelle/roman de chevalerie. On ne sait pas beaucoup de choses de la vie de Chrétien. Il est originaire de la région de champagne. Il était un homme culte, érudit, très relié à l’Eglise. L’importance de la cour dans ses romans est un reflet de sa vie

prononcer. La formule clé c’est ni ou ni non ! Tant au niveau intellectuel que moral, rien n’est vrai mais aussi rien n’est juste ou injuste, bon ou mauvais… Adiaphorie=abstention complète. Acatalepsie : impossibilité absolue de concevoir une chose. En résumé : abandon de tout critère de vérité. Si on se projette dans le domaine du politique, c’est donc une position de crise morale et sociale. La position relativiste conduit à remettre en question les valeurs fondamentales de la civilisation humaine

........................................ 91 Repères ......................................................................................................... 91 Étude De Constantinople à Istanbul, lieu de contacts entre les cultures. La nouvelle capitale de l’Empire ottoman ..... 92 Étude De Constantinople à Istanbul, lieu de contacts entre les cultures : un lieu de puissance en Europe et en Asie ... 93 Étude Les carnets de voyage de Christophe Colomb ...................... 95

langue romane est perçue comme une langue pouvant rivaliser avec le latin dans l'expression littéraire, même si le latin demeure la langue savante de la communication internationale. La littérature médio-latine reste féconde. Mais, peu à peu, la nouvelle langue suscite des formes neuves. | Les textes de cette période, toutefois, ne relèvent pas à proprement parler de l'écrit, dans la mesure où la plupart sont destinés à faire l'objet d'une performance orale. Par ailleurs, les textes médiévaux nous