Bagatelles pour un massacre

magistrats étaient de la confrérie des pénitents blancs. Dès ce moment la mort de Jean Calas parut infaillible. 3 Ce qui surtout prépara son supplice, ce fut l’approche de cette fête singulière que les Toulousains célèbrent tous les ans en mémoire d’un massacre de quatre mille huguenots; l’année 1762 était l’année séculaire. On dressait dans la ville l’appareil de cette solennité: cela même allumait encore l’imagination échauffée du peuple; on disait publiquement que l’échafaud sur lequel on rouerait les

sexualité. La première question de Nell frappe par son incongruité, tant la condition de deux vieillards culs-de-jatte émergeant de ces poubelles semble mal se prêter aux ébats érotiques : « Qu’est-ce que c’est, mon gros ? (Un temps). C’est pour la bagatelle ? » (p. 27). Le simple échange de baisers s’avère ensuite impossible dans un jeu de scène grotesque et potentiellement douloureux, digne de guignol : « Nagg.- Embrasse. / Nell.- On ne peut pas. / Nagg.- Essayons. (Les têtes avancent péniblement l’une

force de son style. Il rit, plaisante, s’amuse, s’irrite, attaque, invective ; il va jusqu’à railler, à propos du Christ. Le raisonnement est tout à fait banal, vulgaire, et sent l’école. » Ainsi parle la méchante langue d’Étienne Dolet. Cette bagatelle, cependant, eut une diffusion immense. Ce passe-temps de lettré en voyage (car ce n’était pas autre chose) remua les foules, émut l’Église, inquiéta les grands et contribua à disposer l’Allemagne à écouter les Réformateurs. Comme la contre-réforme

le Maghreb se morcelle en plusieurs petits États indépendants (de 745 à 755). L'histoire des Idrissides est indissociable de la personne d'Idriss Ier, descendant d'Ali et de Fatima, gendre et fille du prophète de l'islam Mahomet, qui fuyant les massacres dont était victime son entourage et sa famille vint se réfugier dans le Moyen Atlas, à Volubilis, ancienne cité romaine déchue. Obtenant l'aval des tribus locales, il fonda en 789 la ville de Fès dans la plaine du Saïss dont il fit la capitale de

matière ; et trop d'esprit, si le mal vient de l'esprit. Savez-vous bien, par exemple, qu'à l'heure que je vous parle1, il y a cent mille fous de notre espèce, couverts de chapeaux, qui tuent cent mille animaux couverts d'un turban, ou qui sont massacrés par eux, et que, presque par toute la terre, c'est ainsi qu'on en use de temps immémorial ?" Le Sirien frémit, et demanda quel pouvait être le sujet de ces horribles querelles entre de si chétifs animaux. Il s'agit, dit le philosophe, de quelque

sentaient fidèle et ils n’avaient pas tort. Dans la suite j'acquis quelque chose de la ruse du soldat, par la défiance très injuste d'autres chefs. Mais tout compte fait je ressentis plutôt l'esclavage des autres que le mien propre, qui ne fut qu'en des bagatelles. IX Polytechniciens Retour à la table des matières Un mot ici du capitaine B., que nous n'eûmes pas longtemps. Je l'avais entrevu dans les bois, mince, leste, élégant, à longues moustaches blondes, à grand manteau ; l'image même du

105 ''Bagatelles pour un massacre''. Comme son narrateur, il lui faut jouer les innocents pour affronter le pire et le meilleur : on ne se laisse pas impunément hanter par un écrivain d'aussi grande envergure, au style reconnaissable entre tous. D'où une méditation sur l'imposture en art, métaphorisée par un métier que l'actualité a remis au goût du jour (...) Par cet hommage à Céline, François Cérésa, sans réhabiliter pour autant la teneur idéologique de Bagatelles pour un massacre, rappelle

l’égalité ; mais l’homme ne la saurait endurer éternellement : il se rue sur nous pour nous manger ; il se fait accroire que nous n’avons été faits que pour lui ; il prend, pour argument de sa supériorité prétendue, la barbarie avec laquelle il nous massacre, et le peu de résistance qu’il trouve à forcer notre faiblesse, et ne veut pas cependant avouer à ses maîtres, les aigles, les condors, et les griffons, par qui les plus robustes d’entre eux sont surmontés. Mais pourquoi cette grandeur et disposition

l’égalité ; mais l’homme ne la saurait endurer éternellement : il se rue sur nous pour nous manger ; il se fait accroire que nous n’avons été faits que pour lui ; il prend, pour argument de sa supériorité prétendue, la barbarie avec laquelle il nous massacre, et le peu de résistance qu’il trouve à forcer notre faiblesse, et ne veut pas cependant avouer à ses maîtres, les aigles, les condors, et les griffons, par qui les plus robustes d’entre eux sont surmontés. Mais pourquoi cette grandeur et disposition

Tahitien cherche à dire que la force ne surpasse pas le droit. Les Européens tentent de s’accaparer une terre qui n’est pas leur. Le vieillard va condamner le manque de cohérence et la réaction disproportionnée des Européens. On a d’un coté « bagatelles » et de l’autre le parallélisme « tu t’es récrié, tu t’es vengé » Le vieillard souligne le paradoxe des comportements européens. A cela s’ajoute l’idée d’appropriation abusive comme le montre substantif « vol » le verbe « s’emparer » et la comparaison