Barbare Aimé Césaire

négritude 1 PRÉSENTATION négritude, concept et mouvement littéraire né dans le courant des années 1930 et inauguré par Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor. 2 GENÈSE DE LA NÉGRITUDE Aimé Césaire Martinie/Roger-Viollet/Getty Images Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934, dans un texte du Martiniquais Aimé Césaire intitulé « Nègrerie » publié dans la revue l’Étudiant noir. La négritude traduit l’affirmation des valeurs culturelles, historiques

Cahier d’un retour au pays natal Aimé Césaire Texte étudié Ceux qui n'ont inventé ni la poudre ni la boussole Ceux qui n'ont jamais su dompter la vapeur ni l'électricité Ceux qui n'ont exploré ni les mers ni le ciel mais ceux sans qui la terre ne serait pas la terre. (…) ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale elle plonge dans la chair rouge du sol elle plonge dans la chair ardente

les procédures typographiques de filiation mallarméenne sont utilisées comme un moyen de dépasser les limitations du langage écrit, sur lequel pèse l’accusation de cartésianisme. J’essayerai de démontrer que le recours à ces procédures prend chez Césaire un sens bien différent et même opposé à celui que proposent les poètes européens.             On trouve dans le Cahier trois procédures qu’il faudrait inscrire dans la tradition post-mallarméenne du jeu avec le blanc de la page et la typographie

DEVOIR DE Français Documents : A- Aimé CESAIRE, Cahier d’un retour au pays natal, 1983 B- Robert DESNOS, « Ce cœur qui haïssait la guerre… », 1943 C- Victor HUGO, « Fonction du poète », Les Rayons et les ombres, 1835 D- Boris VIAN, « A tous les enfants », 1954-1959, Chansons. Sujet : A-QUESTIONS : 1-Selon les textes du corpus, quelle fonction doit remplir le poète ? 2-Etudiez comment, dans le texte d’Aimé Césaire, s’opposent deux conceptions du rapport au monde. B-ECRITURE :

AIMÉ CÉSAIRE (1913-2008) Contexte politique Aimé Fernand David Césaire, est un poète et homme politique martiniquais. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. « Notre doctrine, notre idée secrète, c’était : “Nègre je suis et Nègre je resterai.” Il y avait dans cette idée, l’idée d’une spécificité africaine, d’une spécificité noire. » Jusqu’à la fin de sa vie, Aimé Césaire a voulu marteler son identité et crier sa négritude. Revenir aux

Afin de mieux comprendre le discours développé par Aimé Césaire sur le colonialisme, une description succincte de l’auteur et un rappel du contexte de l’époque semble nécessaire. Aimé Fernand David Césaire, né en Martinique le 26 juin 1913, vient en France pour étudier, agrégé de Lettres, il repart en 1939 enseigner en Martinique. Il rencontre Léopold Sédar Senghor, avec qui il sera ami jusqu'à la mort et durant ces études, il va co-fonder le journal L’Etudiant noir, et c’est de là que va naître

montre cependant que cette éducation est toute entière centrée sur une préoccupation unique: faire oublier que l'on a du sang noir, montrer que "malgré" le sang noir on peut se comporter exactement comme un blanc. Cette attitude est très fréquente et Césaire en fait lui aussi la satire dans "Cahier d'un retour au pays natal" lorsqu'il fait dire à un noir qui s'adresse à l'Europe: "Voyez, je sais comment vous faire des courbettes, comme vous, présenter mes hommages, en somme, je ne suis pas différent de

Vénus en Afrique du Sud LE RACISME 1) L’infériorité des noirs au XIXe siècle 2) George Cuvier et Sarah « Je n’ai jamais de tête humaine plus semblable à celle des singes » 3) Discours de Dakar, Juillet 2007 4) Discours sur le colonialisme de Césaire 5) Le colonialisme a-t-il eu des effets positifs ? LA DANSE Un travail sur la lenteur, fluide. Derrière en filigrane, la danse africaine n’est jamais loin. Elle souligne le sentiment d’enfermement et met en valeur l’expressivité du corps

représenter de manière métonymique le continent africain et avec lui le peuple noir. Celui-ci est ainsi associé à la nature. Il est connoté positivement puisqu’il est qualifié de « royal ». Or cette suprématie n’est pas liée à la culture. A l’inverse, Césaire opère un renversement avec la conj « mais » et dresse alors un tableau positif du peuple noir : sa passivité est marquée dans le texte par l’utilisation des p. passé : « saisis à l’essence de tout chose/ saisis par le mouvement de toute chose » :

pays natal est bien dans la lignée de ces grandes œuvres pict urales ou littéraires. Tout d'abord par son écriture, le Cahier d'un retour au pays natal est œuvre d'un homme qui se veut le prophète de son peuple. Par sa présence dans œuvre, Césaire s'i mplique, engage sa responsabilité. L'emploi du pron om de la première personne, les termes mêmes ne laissent pla ner aucune ambiguïté : "Accommodez-vous de moi. Je ne m'accommode pas de vous ! (33), "je ne me dérobe po int" (49), "J'accepte