Barthélemy Boganda

la naissance tardive avait menacé la reine de répudiation. Sa grande superstition lui vaut une légende qui persiste jusqu'à nos jours, lui attribuant un côté sombre et manipulateur, renforcé par son indifférence au massacre de la nuit de la Saint Barthélemy, que les historiens attribuent à sa déception face à l'inutilité de ses efforts pour clore la guerre civile. En 1574, elle cède le pouvoir à son fils, Henri III. Décédée à l'âge de 70 ans, Catherine de Médicis dont la personnalité, l'intelligence

cet homme d’action, qui est aussi un lecteur avide, sait mener parallèlement sa carrière de soldat et celle d’homme de lettres, sans jamais négliger l’une au profit de l’autre. En 1572, Agrippa d’Aubigné échappe de peu au massacre de la Saint-Barthélemy, dont l’horreur le marque profondément ; il est plus tard impliqué dans tous les conflits contre les catholiques ; guerrier intrépide, il se montre peu enclin à adopter des solutions d’entente avec ses ennemis. Après la conversion de Henri IV, il

de Medicis. Sous son règne, le royaume est déchiré par les guerres de religion, malgré tous les efforts déployés par sa mère Catherine pour les empêcher. Après plusieurs tentatives de réconciliation, son règne déboucha sur le massacre de la Saint-Barthélemy le 24 aout 1574. Catherine de Medicis etait la première cause pour ceux massacres a Paris le 24 août 1572, qui etait un consequance d'une série d'événements: la paix de Saint-Germain-en-Laye qui met fin à la troisième guerre de religion, le 8 août 1570;

de religion trouvent un prolongement aux xviie (siège de La Rochelle, révocation de l'Édit de Nantes) et xviiie siècles (guerre des Camisards), jusqu'à l’arrêt des persécutions sous Louis XVI (Édit de Versailles en 1787). Massacre de la Saint-Barthélemy. Sommaire [masquer] 1 Les causes du conflit 1.1 Le pouvoir royal en décroissance 1.2 Les clans nobiliaires 1.3 L'ingérence des pays voisins 1.4 Les causes proprement religieuses 2 Vers la guerre civile 2.1 Le développement du protestantisme

celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. Jean Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist (2) de l'Apocalypse, et qu'il a le signe de la bête (3), n'était qu'un enthousiaste; son frère, Barthélemy Diaz, qui partit de Rome pour aller assassiner saintement son frère, et qui le tua en effet pour l'amour de Dieu, était un des plus abominables fanatiques que la superstition ait pu jamais former.    Polyeucte (4) qui va au temple, dans un jour

remettent énormément en question la façon dont elle est pratiquée. Ainsi, Erasme, un grand humaniste s’oppose à Luther, le père du protestantisme dans un ouvrage intitulé Essai sur le libre-arbitre. Les guerres de religion et le massacre de la saint Barthélemy sont les conséquences d’une période de troubles. La remise en question des pratiques religieuses par les humanistes qui jugent notamment inadmissible la débauche de certains prêtres et leur enrichissement avec l’argent des fidèles. CULTURE EUROPEENNE

Brésil ». L’ouvrage est destiné en partie à André Thévet suite à l’affirmation de celui-ci que « France antarctique » fut perdue grâce à l’échec des protestants. Pendant les guerres de religion, il se réfugie à Sancerre après le massacre de la Saint-Barthélémy (24 août 1572). En 1574, il publie l'Histoire mémorable du siège de Sancerre. L’œuvre de Lévy compare entre autres les européens avec les indigènes, et il trouve que les indigènes ont beaucoup de qualités qui sont beaucoup plus difficile à trouver

Corpus : En quoi ces trois textes apportent ils une réflexion sur la barbarie ? A l’aide d’un récit de voyage de Jean Lerry, d’un texte tiré de l’œuvre « les cannibales » de Montaigne et d’une peinture représentant un endroit de Paris lors de la St Barthelemy le 24 aout 1572, nous allons montrer en quoi ces documents proposent une réflexion sur la barbarie. Il convient d’aborder la barbarie chez les Indiens et de montrer que le cannibalisme chez les Indiens n’est qu’un rite. Et dans une 2eme partie nous

la France le plus économiquement possible, afin d'en faire un pays prospère, où règneraient l'esprit d'entreprise, l'intérêt général et le bien commun, la liberté, l'égalité et la paix. Sous l'impulsion de l'un de ses principaux représentants, Barthélemy Prosper Enfantin, cette doctrine, au moment de son plus fort développement (vers 1830), prend la forme d'une secte. Doctrine politique : Saint-Simon veut que les industriels, les cultivateurs et les négociants les plus capables et les plus désintéressés

(1534), qui fut écrit à la suite de son premier livre Pantagruel (1532). Ce texte conte les années d’éducation et les exploits militaires du Géant Gargantua. Le Massacre de la Saint-Barthélemy, peinture de François Dubois, réalisée vers 1576. Ce tableau illustre le massacre des protestants à Paris en 1572.Enfin, la dernière œuvre est consacrée à Agrippa d’Aubigné qui publie Les Tragiques (1616). Poème a sept chants, relatant les horreurs