Baruch Spinoza

l'ambiguïté du désir se révèle : d'un côté, constat d'une absence, d'un manque, d'une privation, de l'autre, pressentiment d'un bien susceptible de nous combler. Ce document présente deux thèses qui s'opposent à ce sujet, celle de Platon et celle de Spinoza. L'un assimile le désir à un manque, alors que le second voit en lui un instinct de développement et d'épanouissement pour l'homme. I) Le désir : source de misère II) Le désir : source de bien être III) Dominer ses désirs Extrait du document:

Epictète , manuel Il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, c'est la croyance, la tendance, le désir, le refus, bref tout ce sur quoi nous pouvons avoir une action. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est la santé, la richesse, l'opinion des autres, les honneurs, bref tout ce qui ne vient pas de notre action. Ce qui ne dépend pas de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté; nul ne peut nous empêcher de le faire ni nous

nous avons fini par croire que le "je" n'est pas qu'une fonction linguistique, mais bel et bien une réalité substantielle (c'est-à-dire une entité réelle) : nous avons cru qu'il y a bien un "moi", réel, maître de lui-même et libre. C'est bien ce que Spinoza, dans une certaine mesure, démontre par l'absurde dans la Lettre à Schuller : soit une pierre qui est mise en mouvement par un autre mobile ; si l'on donnait la conscience à cette pierre, elle croirait être l'auteur de son mouvement, elle croirait

boutiques obscures • J. de Romilly Pourquoi la Grèce ? • Trinh Xuan Thuan La mélodie secrète (Et l’homme créa l’univers)   • Héraclite Fragments • Epictète Manuel • R.  Descartes Lette à Chanut du 6 juin 1647 (une jeune fille louche) • B. Spinoza Éthique, III (De l’origine et de la nature des sentiments) • E. Kant Doctrine de la vertu, XVI (la passion est une affection constante) • F. Nietzsche La généalogie de la morale (le « ressentiment ») • S. Freud Introduction à la psychanalyse

JEAN- PAUL SARTRE (1905-1980) les années 70 (30 Glorieuses) , naissance de la prosperité économique. On assiste à un desenchantement géneral , sur le plan litteraire ; l'apparition de la litterature dite de l'absurde. Le developpement de l'existentialisme de Sartre. Jean-paul-charles-ayrmand-leon-eugéne sartre est un philosophe , ( écrivain Français , dramaturge , romancier et novelliste) et critique. Né le 21 juin 1905 et meurt le 15 avril 1980 à Paris

avoir étudié le terme « peuple » dans son livre Le Citoyen (1). Il dit au sujet du peuple qu’il est composé de « barbares », en raison de leur amour de la guerre, et que le mal fait partie de sa nature. Au XIXème siècle, le philosophe hollandais, Spinoza exposa une autre idée. En parlant du peuple, il utilisa le terme « foule » qu’il considère, dans son Traité théologico-politique (2), comme un être doté d’une grande puissance.

passé. Trois citations: * "Ainsi... l'objet de l'amour c'est aussi forcément, l'immortalité" 207 a Platon Le Banquet Lien vers :Faut-il se méfier de l'amour? * "Rien donc de plus utile à l'homme que l'homme" Spinoza EthiqueIV, prop.18 * "Si le désir est producteur, il ne peut l'être qu'en réalité, et de réalité." Deleuze L'Anti-Oedipe Des pistes de lectures = Une page synthétique: le désir * Platon, Le Banquet Epicure

1- Selon Spinoza, le premier préjugé qui empêche les hommes de comprendre Dieu et la réalité tels qu’ils sont est : «Dieu lui-même dispose tout en vue d’une certaine fin, car ils disent que Dieu a fait toutes choses en vue de l’homme, mais il a fait l’homme pour en recevoir un culte.» 2- Pour Spinoza, «tous les hommes naissent ignorants des causes des choses, et tous ont envie de rechercher ce qui leur est utile, ce dont ils ont conscience». Ceci est le principe qui, selon lui, doit être reconnu

s'imposer des lois et d'agir par devoir et pas seulement conformément aux lois. Celui qui ne s'impose jamais rien, et qui ne sait agir que par intérêts, n'est pas moralement libre" (KANT). "Les hommes se trompent quand ils se croient libres" (Spinoza). Cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés...; nous sommes donc conscients de choisir, d'agir, de vivre en ayant l'illusion d'une certaine liberté. De par

l'homme un désir d'éternité qui va se satisfaire par la descendance qui est la seule manière de vivre éternellement. Spinoza s'attache tente de démontrer l'indépendance de l'âme à l'égard du temps. Pour lui, l'objet que nous découvrons, était vrai avant que nous ne le découvrons. Il y a donc une intemporalité de la vérité. Ce qui est intemporelle, c'est l'essence des choses. Pour Spinoza, notre âme est elle aussi intemporelle: "nous sentons et faisons l'expérience que nous sommes éternels". Notre mort