Batir Habiter Penser Heidegger

[4] besoin ? Sa proximité avec le Lidl du coin lui réservait-elle, non pas de la monnaie avec laquelle il n‟aurait rien pu faire, mais des donations en nature de certains clients apitoyés ? Les difficultés de l‟étudiant en sociologie que j‟étais à penser l‟espace dans les relations sociales commençaient à se résorber petit à petit. L‟espace semblait alors devenir le support des relations sociales et plus surprenant encore les deuxièmes semblaient façonner le premier par un juste retour des choses

l’ailleurs du langage ou l’ailleurs de l’image. Cette “absentification du réel” a ouvert toutes les possibilités à l’imaginaire, à la fiction, au rêve, au mythe. Mais aussi cela a permis par là même aux hommes d’objectiver le monde, de l’imager et de le penser, en mettant surtout en doute son apparence, en lui superposant des constructions mentales. Ainsi le monde est devenu ma représentation, que bien sûr je suis obligé d’ajuster plus ou moins à celle de mes proches pour pouvoir établir des possibilités

. . 89 X Repères pour l’éthique professionnelle des enseignants CHAPITRE 5 L’éducation à la sensibilité éthique : un pont entre immanence et compétence. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diane Léger et Jeanne-Marie Rugira 93 Penser la compétence éthique dans l’enseignement : quelle posture ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Vers une praxis de production d’un discours en éducation éthique . . . . . . . . . . . . . . . . .

capacité qu’a l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de nous faire avoir «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. On peut penser ici à Rousseau qui, dans l’Émile, écrivait  : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la

vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 20 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 22 6. L’art révèle la perception elle-même (Michel Henry) 23 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 24 C. Le bien 25 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27

3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 1 6. L’art révèle la perception elle-même (Michel Henry) 1 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 1 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique

Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 23 6. L’art révèle la perception elle-même (Michel Henry) 24 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit (Hegel) 25 C. Le bien 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 26 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 28 4. Le goût comme

Lucrèce n’est pas seulement philosophe, vous le savez, c’est aussi un immense poète, l’un des plus grands de toute l’Antiquité. Mais c’est un poète sombre, angoissé, douloureux... Épicure, c’est Mozart, du moins c’est à lui qu’il me faisait penser. Lucrèce, ce serait plutôt Schubert, en plus terrien, ou Brahms, en plus sombre... J’étais jeune : je préférais la grâce et la lumière ; ou plutôt (car je les préfère toujours) je rêvais qu’elles puissent un jour éliminer, comme dit à peu près

vrai... Lucrèce n’est pas seulement philosophe, vous le savez, c’est aussi un immense poète, l’un des plus grands de toute l’Antiquité. Mais c’est un poète sombre, angoissé, douloureux... Épicure, c’est Mozart, du moins c’est à lui qu’il me faisait penser. Lucrèce, ce serait plutôt Schubert, en plus terrien, ou Brahms, en plus sombre... J’étais jeune : je préférais la grâce et la lumière ; ou plutôt (car je les préfère toujours) je rêvais qu’elles puissent un jour éliminer, comme dit à peu près Lucrèce

il parle partout à la fois; Son action ne se localise point; et c'est en raison de cela que le mystique travaille simultanément tous les centres de son individualité. Tout dépend, dans la culture spirituelle, de l'intention profonde: notre coeur habite réellement le pays invisible qu'il s'est choisi; et il y emmène les esprits de tous nos corps et de toutes nos facultés. Cette conversation intime dont le silence externe est la condition obligée, transfigure et nous-mêmes et tout l'univers, à tel