Bâton du diable

de « misérables », de « cancres, hères et pauvres diables » (v. 16) mais peut-être n’est-ce que le signe de sa vanité : on peut penser qu’il essaie d’employer un langage soutenu correspondant à ce qu’il imagine être son statut social. Il ne manifeste en tout cas aucune compréhension envers autrui, ni envers les loups dont le choix de vie est pour lui une énigme, ni envers les pauvres gens qu’il chasse et entrevoit à peine : « gens / portant bâtons et mendiants ». En revanche il est d’une servilité

| | |l’autre, une vieille blouse grise trouée en haillons, rapiécé…….. à l’un des coudes d’un morceau de drap vert cousu avec de la | | |ficelle, sur le dos un sac de soldat fort plein, bien bouclé et tout neuf, à la main un énorme bâton noueux, les pieds sans bas | |10 |dans les souliers ferr…….., la tête tondu…….. et la barbe longue. | | |V Hugo Les misérables

12 clandestin qui aide les esclaves à fuir vers le Canada et auquel participe naturellement Thoreau qui sera de tous les combats pour l'abolition de l'esclavage. En 1854, on peut lire dans son Journal : « On m'a parlé l'autre jour d'un pauvre diable d'évêque qui approuvait la loi et le décret grâce auxquels l'esclave Burns a été livré à ses maîtres. Avant de m'asseoir à une table, je demanderai désormais s'il y a dans la compagnie quelqu'un qui s'appelle évêque, et il faudra alors que ce soit

de Scapin de Molière, Iphicrate devient donc un personnage de comédie trompé par un valet astucieux. Cette intertextualité avec les Fourberies de Scapin est accentuée par le jeu sur les mots «vaisseau» et «chaloupe» qui rappellent le célèbre «Que diable allait-il faire dans cette galère ?» de la pièce de Molière. Enfin, la didascalie finale «au désespoir, courant après lui, l’épée à la main» ramène Iphicrate à un personnage de farce dont la course effrénée n’a plus rien de tragique et de noble. L’épée

du vin vaut bien que l’on se batte, pas moins que le service divin ! Ce discours de Frère Jean révèle les valeurs qui sont chères à Rabelais, et qui font selon lui le vrai moine : franc, honnête, courageux. Frère Jean des Entommeures saisit un bâton de croix et fait fuir les assaillant presque à lui tout seul. “Aux uns, il écrabouillait la cervelle, à d'autres, [...] il démettait les vertèbres du cou, [...] déboitait les fémurs, débezillait les fauciles”. La scène d’une rare violence est rendue

comment la Giralda les accepta; - comment don Juan, se promenant, chaud de vin, sur la rive gauche du Guadalquivil, demanda du feu à un homme qui passait sur la rive droite en fumant un cigare, et comment le bras du fumeur (qui n'était autre que le diable en personne) s'allongea tant et tant qu'il traversa le fleuve et vint présenter son cigare à don Juan, lequel alluma le sien sans sourciller et sans profiter de l'avertissement tant il était endurci... J'ai tâché de faire à chaque don Juan la

George Sand La Mare au Diable BeQ La Mare au Diable par George Sand (Aurore Dupin) La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 5 : version 3.0 2 De la même auteure, à la Bibliothèque : La Comtesse de Rudolstadt Consuelo Le meunier d’Angibault Horace La dernière Aldini Les dames vertes Les maîtres mosaïstes Le secrétaire intime Indiana Valentine Leone Leoni Lelia Simon La petite Fadette François le Champi Teverino Lucrezia Floriani Le château des

George Sand La Mare au Diable BeQ La Mare au Diable par George Sand (Aurore Dupin) La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 5 : version 3.0 2 De la même auteure, à la Bibliothèque : François le Champi Teverino Lucrezia Floriani Le château des Désertes Les maîtres sonneurs Francia Pauline, suivi de Metella La marquise, suivi de Lavinia et Mattea Les ailes de courage Légendes rustiques Un hiver à Majorque Aldo le rimeur La

l'impression fausse que Charles Baudelaire célèbre un cadavre pourrissant, alors que les derniers vers montrent qu'il célèbre le caractère éternel de la personne, de son âme, au-delà du corps. Il est vrai qu'ici Charles Baudelaire a, comme on dit, tendu le bâton pour se faire battre, et son mysticisme le fait aisément passer pour quelqu'un du même ressort que le protagoniste du roman Le Horla de Guy de Maupassant. Toutefois, sa situation amène aussi Charles Baudelaire à une critique sociale, au nom du beau

est incertain et nous devons douter de tout. SGANARELLE. Quoi ? Je ne suis pas ici et vous ne. me parlez pas ? MARPHURIUS. Il m'apparait que vous êtes là et il me semble que je vousparle ; mais il n'est pas assuré que cela soit. SGANARELLE. Hé ! que diable ! Vous vous moquez. Me voilà et vous voilà bien nettement et il n'y a pas de me semble à tout cela. Laissons ces subtilités, je vous prie, et parlons de mon affaire. Je viens vous dire que j'ai envie de me marier. MARPHURIUS. Je n'en sais rien. SGANARELLE