Baudelaire Et La Marginalité

profite du monde, et dont Ia joie est suspecte, et, de l'autre, on a Salinger, avec son tact, la délicatesse...» Mais, s’il reconnut par ailleurs avoir aussi tiré une rigueur d'écriture de la lecture des auteurs du XIXe siècle (Verne, Flaubert, Baudelaire), le bouillonnement baroque, la précision des descriptions et des topographies, l'explosion verbale font davantage penser à William Blake, à Lautréamont, à Michaux. En fait, le roman présente de nombreux indices qui font croire à une source autobiographique

double aspect psychologique de l’œuvre de Paul Bourget», mémoire de maîtrise, 1960, 108 p. Dir. : André Champroux. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1960 v.021; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1960 v.021. Laferrière, Roland, «Saint-Denys Garneau, lecteur de Baudelaire», mémoire de maîtrise, 1967, xv, 113 p. Dir. : Nicole Deschamps. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1967 v.007; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1967 v.007; CÉTUQ. Lafleur, Mireille, «Langage du costume chez Rabelais», mémoire de maîtrise, 1974, vii, 148 p. Dir

de réchauffement, et dans la canicule à toutes les images de l'ombre, du frais et du piquant. Pas une situation de contrainte physique (température, faim, ennui, servitude, dépaysement) qui ne donn[ât] à rêver au vin ». Les poètes le chantaient, Baudelaire notamment. Boisson naturelle, hygiénique donc (par opposition aux alcools), censé ne pas enivrer, il était paré de toutes les vertus thérapeutiques, il était censé prolonger l'existence, etc… (il demeure aujourd'hui plus que des bribes de ce discours)

fonction de la mise en œuvre d’un champ lexical (ensemble de termes renvoyant à un même signifié pour parler de l’Orient). Au XIXe siècle, alors que l’Occident planifie, harmonise, normalise, l’Orient lui, reste le réservoir de la différence, de la marginalité et de l’extravagance. Les mécanismes de l’exotisme sont alors justifiés : stéréotypes, scène de genre, pittoresque afin que l’expérience du lecteur soit radicalement autre, différente. Le public demeure ébloui, surpris par ce qui lui est donné à

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trop stricts et c’est cet effort pour résister à l’interprétation qui leur confère, outre leur force d’envoûtement, leur principale qualité littéraire. Comme le rappelle Gérard Genette, dans Figures I, le droit de se contredire, que revendiquait Baudelaire, est bien plus qu’un droit pour un écrivain : c’est une nécessité qui permet à son œuvre de se déployer27. Ni chosiste, ni humaniste, ni objectif, ni subjectif, le roman nouveau que Robbe-Grillet invente, d’œuvre en œuvre, met en question les catégories

Mgr Bienvenu n'est rien moins que simple. On sait la première conséquence, d'ailleurs durable, qu'elle a eue, c'est-à-dire la valeur de scandale qui s'est promptement attachée à l'évêque si peu conformiste. Pourtant, si critique que soit la marginalité de l'ecclésiastique, elle ne saurait faire oublier le second effet, non moins important, visé par son portrait, et qui est repérable dans la « restriction » apportée au « juste », laquelle est enchaînée directement, d'une manière évidemment

que les villes mythiques sont justement aussi un sujet très actuel : Crystel Pinçonnat a publié en 2001 New York mythe littéraire français, et Wladimir Troubetzkoy Saint Pétersbourg, mythe littéraire en 2003. Mais la ville est Babel d’abord pour Baudelaire, dont Pierre Loubier propose une analyse du « Rêve parisien » et de « La Voix », et aussi du projet de poème en prose « Symptôme de ruine » : « Je descends, puis je remonte. Une tourlabyrinthe. Je n’ai jamais pu sortir. J’habite pour toujours un

contraintes sociales. Ex: l'idée de chez Stendhal de la recherche égoïste du bonheur, chez le poète Vigny on va trouver la figure d'un artiste qui est en quelque sorte voué à crée et souffrir en raison de son art dans une solitude qu'il recherche. Baudelaire « il ne peut y avoir de progrès que dans l'individu et que par l'individu lui même ». La figure qui résume le monde artistique de ce début 19ième siècle c'est la figure du dandy: c'est la figure de l'individu qui a décidé de construire sa vie comme

trouve le contraire. Feydeau montre la lutte entre les deux mais la société bourgeoise montre l’inégalité. Tout ce qui est interdit aux femmes, est possible pour les hommes. La femme a subi fortement de cette inégalité, elle a aussi subi de la marginalité de la part de son mari et son rôle dans la vie publique a disparu. Telle est la situation de la femme dans la famille bourgeoise, elle occupe un rang inférieur à celui de l'homme. Feydeau a su peindre la société des hommes et des femmes, ses