Baudelaire Femme Stérile

dans le monde des rêves. Quelquefois, comme Ève naquit d’une côte d’Adam, une femme naissait pendant mon sommeil d’une fausse position de ma cuisse. Formée du plaisir que j’étais sur le point de goûter, je m’imaginais que c’était elle qui me l’offrait. Mon corps qui sentait dans le sien ma propre chaleur voulait s’y rejoindre, je m’éveillais. Le reste des humains m’apparaissait comme bien lointain auprès de cette femme que j’avais quittée, il y avait quelques moments à peine ; ma joue était chaude

deuxième pièce, La Traversée de l’hiver, en 1989, confirme son statut d’auteur dramatique à part entière. Nina Hellerstein note que cette pièce représente un croisement ou un frôlement « entre sexa- et quadragénaires, entre parents et couples, 14 amis et femme » , tandis qu’« Art » se distingue des deux premières par une nouvelle 15 forme d’écriture « plus théâtrale et moins émotionnelle » . En 1994 « Art » marque son apogée et sa reconnaissance par le grand public. En 1997, deux ans après la publication

monde des rêves. Quelquefois, comme Ève naquit d’une côte d’Adam, une femme naissait pendant mon sommeil d’une fausse position de ma cuisse. Formée du plaisir que j’étais sur le point de goûter, je m’imaginais que c’était elle qui me l’offrait. Mon corps qui sentait dans le sien ma propre chaleur voulait s’y rejoindre, je m’éveillais. Le 9 reste des humains m’apparaissait comme bien lointain auprès de cette femme que j’avais quittée, il y avait quelques moments à peine ; ma joue était

littérature. La poésie doit servir à amuser. On crée des groupes qui revendiquent l’importance de la littérature (poésie)(Université) On commençait par imiter les italiens, la courtoisie de la femme (qui n’existait pas chez Platon) et l’amour telle qu’elle était idéalisée par Platon « amour platonique » (beauté de la femme absolue : divine) Les étapes de la Renaissance des lettres. La Renaissance, c’est au début un énorme appétit de savoir et un optimisme sans bornes. Pour Rabelais, il suffit de libérer

contient une métaphore. La première fait des «cheveux d'or» de la femme des «liens», pour indiquer la servitude de l'amant prisonnier de la beauté de la femme, servitude dont, au vers 2, est révélée la naissance. Au vers 3, que son resserrement rend quelque peu énigmatique, apparaît la deuxième métaphore, celle de «la flamme». Dans le dernier vers, la troisième métaphore, métaphore pétrarquiste par excellence, fait du regard de la femme une flèche. Mais les vers 7 et 8 révèlent ce paradoxe, qui est

début, deux cent cinquante francs et tes voitures payées. Veux-tu que j'en parle au directeur? - Mais certainement que je veux bien, - Alors, fais une chose, viens dîner chez moi demain; j'ai cinq ou six personnes seulement, le patron, M. Walter, sa femme, Jacques Rival et Norbert de Varenne, que tu viens de voir, plus une amie de Mme Forestier. Est-ce entendu?" Duroy hésitait, rougissant, perplexe. Il murmura enfin: "C'est que… je n'ai pas de tenue convenable." Forestier fut stupéfait: "Tu n'as pas

des patients psychotiques, pas à des volontaires normaux 2 • Ce projet des années 50 étudiait des patients atteints de schizophrénie grave, pour la plupart incapables de dire grand-chose quant à leurs expériences. En fait, le pouls d'une malheureuse femme ne fut plus détectable un petit moment après qu'elle eut reçu une IV DMT. C'est à cause de ce rapport que j'étais très prudent au sujet de la fonction cardiaque chez tous les volontaires potentiels 3 • Le Dr W. conseilla de faire un essai d'injection

explique aussi, selon lui, le fait que les personnes célibataires et veuves soient plus touchées par le suicide que les gens mariés, car, d'une certaine manière, la famille en tant que groupe d'intégration protège du suicide. En raison du rôle de la femme au sein de la famille (cf. chap. 6), cette dernière protège davantage les femmes que les hommes, ce qui explique pourquoi les hommes ont des taux de suicide supérieurs à ceux des femmes. Le degré de régulation de la société (cf. chap. 5). Selon son

références au chapitre LIII du livre d'Isaïe et dans le psaume 21. De même une chose peut être belle non seulement bien qu'elle ne soit pas bonne, niais précisément par ce en quoi elle n'est pas bonne. Nietzsche nous l'a réappris, mais avant lui Baudelaire l'avait déjà dit dans les Fleurs du Mal, c'est là le titre qu'il a choisi pour son oeuvre poétique. Enfin la sagesse populaire nous enseigne qu'une chose peut être vraie bien qu'elle ne soit et alors qu'elle n'est ni belle ni sainte ni bonne. Mais

refroidi me représente plus rarement depuis quelques années. Mais bientôt je sens que je vais dormir. Et je tourne encore mon esprit vers mon enfant qui me lie à l’ordre social, et dont l’existence aggrave ma condition de serf. Je pense aussi à cette femme… Alors ma respiration devient tout à fait régulière car la tranquillité m’apparaît comme le seul bien souhaitable, dans un monde trop méchant encore pour être capable de se libérer, d’après ce que disent les journaux. »II. LE COMPLIMENT À L’INDUSTRIEL