Baudelaire Mélancolie Inspiration

caractérisation de la poésie qui va, il faut bien le dire, à l’envers de la position du savant. Nous voulons que la poésie soit individualiste. Nous pouvons naturellement faire des chansons pour le peuple, nous pouvons, comme Baudelaire l’a fait — il est assez amusant que ce soit Baudelaire — faire un article sur Paul Dupont, sur les chansons de l’ouvrier de Paul Dupont ; mais nous sentons que nous ne sommes pas là devant l’âme profonde de la poésie. L’âme profonde de la poésie, nous la retrouvons dans

peuvent être vraies si on y aboutit. Le littérateur envie le peintre, il aimerait prendre des croquis, des notes, il est perdu s’il le fait. Mais quand il écrit, il n’est pas un geste de ses personnages, un tic, un accent, qui n’ait été apporté à son inspiration par sa mémoire ; il n’est pas un nom de personnage inventé sous lequel il ne puisse mettre soixante noms de personnages vus, dont l’un a posé pour la grimace, l’autre pour le monocle, tel pour la colère, tel pour le mouvement avantageux du bras

trop stricts et c’est cet effort pour résister à l’interprétation qui leur confère, outre leur force d’envoûtement, leur principale qualité littéraire. Comme le rappelle Gérard Genette, dans Figures I, le droit de se contredire, que revendiquait Baudelaire, est bien plus qu’un droit pour un écrivain : c’est une nécessité qui permet à son œuvre de se déployer27. Ni chosiste, ni humaniste, ni objectif, ni subjectif, le roman nouveau que Robbe-Grillet invente, d’œuvre en œuvre, met en question les catégories

largement diffusés en de nombreuses éditions illustrées et vont donner à tous l’occasion de puiser à ces sources. Ces livres illustrés deviendront les modèles des architectes étrangers qui trouveront dans les gravures, parfois mal interprétées, une inspiration nouvelle souvent teintée de régionalisme. 32 III. L’ARCHITECTURE RENAISSANTE EN FRANCE ET EN BELGIQUE Contexte historique et géographique Dès le troisième tiers du XVe siècle, un désir de renouvellement se manifeste au nord des Alpes. Diverses

historiciste de la culture et de la civilisation. Il y a maintenant des cultures et des civilisations. Celles-ci naissent, grandissent et meurent. Cet historicisme amènera un relativisme que Herder luimême n'aurait pas soupçonné. On assiste de plus, « de Baudelaire à Nietzsche »7, à la naissance d'un « scepticisme quant à la validité des progrès culturels »8. C'est là une tendance marquée que l'on verra en France, en Allemagne et dans le monde anglo-saxon en général.9 Mais l'Allemagne verra naître une distinction

est considérée comme­ une Cosmogonie scientifique, où l'Histoire du Ciel est consi­ dérée « selon les idée des Poètes, des Philosophes et de Moïse ». Des livres comme  Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 88 celui de l'abbé Pluche, qui travaille sous cette inspiration, sont, au XVIIIe siècle, entre  toutes les mains. Ils connaissent des rééditions jusqu'à la fin du siècle. Sans nous étendre sur l'imprudence de telles pensées, essayons, d'un mot, de ca­ ractériser l'état d'âme de leurs auteurs. Ils ont à peine avancé une de ces hypothèses 

banalité que, d’un tour de vis supplémentaire, l’écrivain tire vers le maximum de cruauté possible. La microfiction est bien le mode de la multiplicité, mais une multiplicité de la série ou du clonage, du simulacre de masse. En elle peut s’indiquer une mélancolie latente d’un tout qui manque ou, symétriquement, le regret d’une unicité héroïque (au sens strict de “héros”, celui qui servait de support aux immenses récits d’aventures sans fin) pour un personnage qui aurait dû être, dans sa singularité triomphale

Ezra, Nehemia, XVII, 1843 / f° 330-337-338 reconnaît au texte original de la Bible et qui est aussi un trait de Carthage : Guigiaut parlait d’une religion punique « mélancolique jusqu’à la cruauté » ; on verra plus loin que la tristesse et la mélancolie sont consubstantielles à l’écriture de Salammbô. 23 Chroniques, XVIII, 1839/f° 341 De gemmis scalptis... /f° 308 -folios de Flaubert et les volumes de Cahen correspondants: f° 305/page de garde f° 306-307/Exode, II, 1832 f° 308/De gemmis

9. Lisez l’extrait suivant et dites pourquoi Jacques Suffel rapporte la première version du début de l’Éducation sentimentale. C’est le 1er septembre 1864 que Flaubert commença, sans enthousiasme, la rédaction de son roman. Envahi par la mélancolie de ses souvenirs de jeunesse, il multipliait les brouillons, et l’influence, toujours proche de Balzac le préoccupait. Les ébauches des premières lignes sont à cet égard caractéristiques : « Il n’eût pas été difficile à l’observateur le plus

qu’il présente, développée par une apposition au rythme ternaire « le cœur brisé de larmes, de soupirs et de tristesse » qui le montre de l’intérieur et l’on passe de ce que l’on voit à son sentiment : il est la tristesse incarnée, l’image de la mélancolie associée à « le généreux » surprend chez un guerrier plus adapté à l’action. Ici, Ulysse ne peut exister, il n’est pas homme. C’est pourquoi ce personnage a pu inspirer Bonnefoy au XXIème siècle, pour lui Ulysse, incarne le voyageur, fidèle à sa