Baudelaire Paradis Perdu

de romans policiers pour aider à dénouer une situation. On a cherché également à provoquer des rêves (« L’art de diriger ses rêves » en 1867 par Hervey de Saint Denis avec parfois l’utilisation de produits divers (haschich, éther, etc. ; cf. Baudelaire). Rêves des créateurs littéraires à la limite de la folie (Maupassant, Gérard de Nerval), associés à la recherche de l’inconscient (mouvement après 1918 des écrivains surréalistes). Du rêve, nous ne conservons que la partie « consciente » qui

dévouées, pleines de finesses, enclines à la mélancolie : elles sont mieux femmes que les autres. » (Balzac, Le Lys dans la vallée) Mais par dessus tout, la mélancolie est le signe distinctif de l'artiste : c'est déjà le spleen (cf. plus tard Baudelaire) sans cause précise, état morbide où l'on ne se supporte plus, où la solitude est un enfer, où la conscience du temps qui passe et le malheur de l'homme, la cruauté de la nature accablent l'esprit, et lui inspirent des tentations de révoltes politiques

est aussi bien explicitée dans sa longue lettre à son éditeur Jonathan Cape « Merci infiniment » (LJC), reprise dans « Sombre comme la tombe où repose mon ami » (SCT), ses ennuis littéraires dans « En route vers l’île de Gabriola » et sa vision du paradis dans « Ecoute notre voix, O Seigneur ». C’est donc ce que j’ai fait, ce qui veut dire relire le quelque millier de pages de l’édition de la Pochotèque, y rajoutant « La Mordida » et m’efforçant de revenir aux originaux quand il y avait un problème

poétique ambitieuse, Stéphane Mallarmé a été l'initiateur, dans la seconde moitié du XIXème siècle, d'un renouveau de la poésie, dont l'influence se mesure encore aujourd'hui auprès de poètes contemporains comme Y. Bonnefoy. D'abord inspiré par Baudelaire et par l'esthétique parnassienne, il porte à l'extrême leurs exigences de perfection. Pour lui, la mission du poète est de faire « figurer » l'absolu des choses. Maître du symbolisme, il se distingue des Parnassiens en affirmant que le symbole véritable

PDF/01/cmlf08203.pdf.urlModes impersonnels et énonciation poétique L’exemple des Tableaux parisiens Véronique Magri-Mourgues Laboratoire BCL, Université de Nice Sophia-Antipolis, CNRS ; MSH de Nice, 98 bd E. Herriot, 06200 Nice. magri@unice.fr 1 Introduction La tradition retient parmi les modes l’indicatif, le subjonctif, l’impératif, l’infinitif et le participe (auquel est associé le gérondif)1. Les modes impersonnels du verbe – infinitif et participe – se caractérisent, par opposition

l’espace. (1957) [1961] 17 dans son beau livre : Poésie et profondeur, écrit entre autres, deux études, l'une sur Baudelaire, l'autre sur Verlaine. Baudelaire est mis en relief, précisément parce que, dit-il, son œuvre « nous concerne ». D'une étude à l'autre, la différence de ton est grande. Verlaine ne reçoit pas l'adhésion phénoménologique totale, à la différence de Baudelaire. Et c'est toujours ainsi ; dans certaines lectures qui vont à fond de sympathie, dans l'expression même nous sommes

répéter tout au long du poème le schéma métrique qu’il a choisi à la 1er strophe : ne pas oublier qu’au départ la poésie doit être chantée : Mignonne, allons voir si la rose Qui se matin avait déclose Sa robe de pourpre au soleil A point perdu cette vesprée Les plis de sa robe pourprée Et son teint au votre pareil Ode qui mêle le registre amoureux avec celui de la nature pour montrer la fuite du temps. Fonction référentielle de la poésie : poésie épique La Franciade : échec cuisant

de la durée : « François est rempli d’un grand trouble. Il ne sait si Germaine en est la cause, ou seule la divagation dont il oublie les replis. A-t-elle duré des heures, dix minutes ? Le résultat ne semble pas très clair. François s’est perdu dans les méandres. » (17) Plus grande est encore la perplexité quand il s’agit de penser, d’aimer, de se souvenir, bref, de vivre : « Il eût fallu y voir clair. Il retombait dans le chaos. » (18) Le chaos du désir, par exemple :

PREFACE DE BAUDELAIRE A EDGAR ALAM POE Il y a dans l'homme, dit-il, une force mystérieuse dont la philosophie moderne ne veut pas tenir compte; et cependant, sans cette force innommée, sans ce penchant primordial, une foule d'actions humaines resteront inexpliquées, inexplicables. Ces actions n'ont d'attrait que parce que elles sont mauvaises, dangereuses; elles possèdent l'attirance du gouffre. Cette force primitive, irrésistible, est la perversité naturelle, qui fait que l'homme est sans cesse

principal objet d'interroger le mystère de l'acte poétique et pour qui le mot, en même temps qu'il retrouve sa valeur d'image, tend à devenir précisément un « outil de rêve » et, par là même, un moyen de connaissance d'un genre appa remment nouveau. Baudelaire est sans doute, dans notre poésie, le pre mier de ces magiciens du verbe qui ait entrepris délib érément de réfléchir sur le langage poétique et de se réfléchir dans le langage comme dans le monde qui (1) G. Bachelard, L'Eau, et les Rêves, p. 32