Beau Malheur

C'est une femme belle et de riche encolure,Qui laisse dans son vin traîner sa chevelure.Les griffes de l'amour, les poisons du tripot,Tout glisse et tout s'émousse au granit de sa peau.Elle rit à la mort et nargue la Débauche,Ces monstres dont la main, qui toujours gratte et fauche,Dans ses jeux destructeurs a pourtant respectéDe ce corps ferme et droit la rude majesté.Elle marche en déesse et repose en sultane ;Elle a dans le plaisir la foi mahométane,Et dans ses bras ouverts, que remplissent ses

À peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace son bec avec un brûle-gueule, L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait ! Le poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l'archer ; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses

Le serpent qui danse Que j'aime voir, chère indolente, De ton corps si beau, Comme une étoffe vacillante, Miroiter la peau! Sur ta chevelure profonde Aux âcres parfums, Mer odorante et vagabonde Aux flots bleus et bruns, Comme un navire qui s'éveille Au vent du matin, Mon âme rêveuse appareille Pour un ciel lointain. Tes yeux, où rien ne se révèle De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêle L'or avec le fer. À te voir marcher en cadence, Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse Au

PHILOSOPHIE Sujet : « Le beau est toujours bizarre » Baudelaire Introduction - « Moi, j’ai dit bizarre, comme c’est bizarre ». Dans cette réplique fameuse de Jouvet dans Drôle de Drame de Marcel Carné, le bizarre est bien sûr le trait de ce qui est énigmatique et singulier. Quand Baudelaire écrit dans les Curiosités esthétiques que le beau est toujours bizarre, la bizarrerie, rapprochée au beau, prend sans doute un sens bien plus profond. - Il est intéressant de remarquer que ce mot

pour se diriger vers le manoir d’Hippolyte) Cèdre Ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong ding-dong... (répète-t-elle avec joie après que la sonnette l'eut fait) Hei beau gosse, oh tes dans un Bad Trip? Ta pas cruchave ou quoi? Hippocampe Bonjour Cèdre, non je n’ai point dormi la nuit dernière, j’entends que votre langage ne s’est point amélioré depuis notre dernière rencontre, toujours aussi vulgaire et méprisant…

favorablement par Platon dans la mesure où elle est un instrument de l’éducation morale des jeunes Grecs. Cependant, cela ne compense aucunement ce que l’on doit bien appeler une condamnation générale de l’art chez Platon (et Socrate). Pour connaître le Beau, il est ainsi nécessaire de quitter le domaine de l’art, de la mimêsis pour peut-être retrouver la figure d’Éros qui est amour de la Beauté. Du jugement esthétique à la science de l’art En droit on ne devrait appeler art que la production par

précisément montrer que le sentiment du beau ne réclame aucune connaissance particulière du contexte historique de leur production : je puis être ému par la courbure d'un vase phénicien, sans rien connaître de la culture phénicienne ; davantage même : connaître cette culture, c'est précisément réduire l'œuvre au rang de « document historique », et non d'œuvre d'art. Le propre de l'émotion artistique, en effet, c'est d'être universelle : la grande œuvre a beau s'enraciner dans une culture donnée, elle

ont ils déposés sur les planches,
 Que ces rois de l azur, maladroits et honteux,
 Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
 Comme des avirons traîner à côté d'eux.

 Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule !
 Lui, naguère si beau, qu il est comique et laid !
 L un agace son bec avec un brûle gueule,
 L autre mime en boitant, l infirme qui volait !

 Le Poète est semblable au prince des nuées
 Qui hante la tempête et se rit de l archer ;
 Exilé sur le sol au milieu des

l’objet, et se réfère à sa forme bifaciale. L’outil ne se distingue alors plus par la technique qu’il introduit, mais par sa forme qui le distingue d’autres outils aux effets similaires. Le biface est un objet technique finalisé et esthétisé. Ici, le beau n’est pas vain. Il est rendu utile par la combinaison de la technique lorsque l’objet est manipulé. L’objet peut être désinvesti d’un caractère utile lorsqu’il n’est pas utilisé, mais ce qui motive sa raison d’être reste ses qualités usuelles. Plaisir

l’emblème d’une esthétique nouvelle, en ce qu’il dépasse la simple imitation de la nature pour exprimer par le regard qu’il porte sur le monde une émotion et une spiritualité singulière. Conséquence de cet anti-réalisme : aux yeux de Baudelaire, le beau s’oppose radicalement au vrai, il est toujours bizarre et suppose l’artifice – celui des décors de théâtre, du raffinement dandy, de l’art du maquillage. B) Et vers quoi ils mènent Nous pourrions penser que les enjeux de la modernité chez Baudelaire