Becket ou l'Honneur de Dieu

conceptions au-delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère dont le centre est partout, la circonférence nulle part. Enfin, c'est le plus grand caractère sensible de la toute puissance de Dieu, que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends

l’évêque de Paris, Jean Du Bellay, futur cardinal.       Rabelais quitte Lyon pour Rome en Italie en 1534 avec Jean du Bellay. Il fait des recherches en botanique, en pharmaceutique, en archéologie. De retour en France, il reprend ses fonctions à l’hôtel Dieu et publia, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. L’ouvrage condamné, Rabelais mène à nouveau une vie errante. Il retourne en Italie en juillet 1535 avec Jean du Bellay. Il parvient alors à faire régulariser sa situation auprès

importants metteurs en scène contemporains 22 VI. Les grands auteurs dramatiques 23 a) Sophocle 23 b) Shakespeare 25 c) Molière 29 d) Corneille 30 e) Racine 31 f) Marivaux 36 g) Beaumarchais 36 h) Hugo 37 i) Musset 40 j) Strindberg 41 k) Brecht 41 l) Beckett 42 m) Koltès 42 VII. Lexique 43 a) Accessoire 43 b) Comedia dell’Arte 43 c) Comédie 43 d) Décor 43 e) Didascalie 43 f) Double énonciation 43 g) Improvisation 43 h) Intrigue 44 i) Personnage 44 j) Quatrième mur 44 k) Réplique 44 l) Théâtre à l’italienne

siècle La tragédie disparaîtra au profit du drame romantique, cependant l’on observe quelques brides de tragique au XXe siècle. Le théâtre de l’absurde des éléments tragiques qui témoignent d’une angoisse existentielle (En attendant Godot de Samuel Beckett, 1953). Qu’est ce qu’est une tragédie ? Présente des personnages hors du commun aux destins marqués par la fatalité. Il dépasse ainsi le registre dramatique en montrant une situation sans issue qui repose sur l’intervention d’une force supérieure

travers Molière Contexte historique Système politique Au XVIIème le système politique était alors une monarchie absolue du droit divin dirigée par l’illustre monarque le roi soleil, Louis XIV. C’est-à-dire que le roi pensait être le représentant de Dieu sur terre. C’était donc l’apogée du pouvoir royal. Conflits religieux. - La contre-réforme Mouvement dirigé par l’église catholique visant à faire disparaître le protestantisme. µ- L’édit de Nantes L’édit de Nantes a été signé par Henri IV en

« dans son rêve étoilé » (III, 4 notamment) (Hugo). – Dans le théâtre moderne : le Prologue et le Chœur dans Antigone d’Anouilh ; le « Lamento » du Jardinier dans Électre de Giraudoux (entracte) ; le monologue de Winnie dans Oh les beaux jours de Beckett (Winnie a la parole une grande partie de la pièce qui comporte un autre personnage, Willie, mais le plus souvent invisible sur scène) ; La Voix humaine de Jean Cocteau (la pièce consiste en un long coup de téléphone dont le spectateur ne voit et n’entend

honneur mon amour s'intéresse : Il faut venger un père, et perdre une maitresse. L'un m'anime le coeur, l'autre retient mon bras. Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vire en infâme, Des deux côtés mon mal est infini. Ô Dieu, l'étrange peine ! Faut-il laisser un affront impuni ? Faut-il punir le père de Chimène ? II/ Cependant, plus qu’un simple affrontement entre des personnes, le conflit ne prend-t-il pas une dimension psychologique et philosophique ? A/ Le

dommages collatéraux ? (Kaliayev renonce à lancer sa bombe la première fois car le grand-duc est entouré d'enfants). Est-ce la haine (Stepan) ou l'amour (Kaliayev, Dora) qui doivent guider l'action ? Doit-on une fois l'attentat commis, s'en remettre à un Dieu cruellement absent ou aux hommes « justes » à venir ? La fin justifie t-elle les moyens ? F/ La parole comme catharsis. L’aveu La parole peut également avoir une fonction libératrice et apparaître comme une véritable catharsis. Cette fonction

Rodogune de Corneille), mythologiques (Phèdre, Andromaque, Bérénice de Racine), bibliques (Esther, Athalie de Racine). Le sujet tragique par excellence est le conflit de la passion avec la raison. L.Goldmann définit ainsi l’homme tragique dans Le Dieu caché (Gallimard, 1976) : L’homme est un être contradictoire, union de force et de faiblesse, de grandeur et de misère ; l’homme et le monde dans lequel il vit sont faits d’oppositions radicales, de forces antagonistes qui s’opposent sans pouvoir s’exclure

­Il apparaît au XIIème siècle  ­Il est issu des romans antiques et des chansons de geste.  ­On adapte les légendes à la civilisation présente  ­Les romans sont plus souvent des oeuvres d’imitations.  ­Le héros ici n’accomplit pas d’exploits pour son pays ou son Dieu, mais pour la «dame de ses  pensées». Ses moeurs sont plus élégantes, sa psychologie plus complexe et délicate.   ­Ils sont destinées pour des populations plus nobles qui savent lire.  ­Les histoires sont surnaturelle mais répétitive.     Dans le M­A le roman se distinguait selon son origine :