Belle Representation Chose

d’art se sont demandé quel est le sens des formes artistiques, pourquoi elles naissent et meurent, comment elles évoluent. Avec Diderot, Mme de Staël, Stendhal, Hugo, Gautier, Flaubert, Mallarmé, Malraux, les théories se sont succédé en matière de représentation (art figuratif ou abstrait) d’expression (art formel ou informel) et de signification. Pour sa part en 1859, Baudelaire affirmait : « Je crois que l’Art est et ne peut être que la reproduction exacte de la nature ». Au contraire, un critique de

satisfaction devant une belle œuvre ? Le beau n'est-il beau que pour moi ? Convaincre signifie : amener quelqu'un à partager la même opinion. Cela ne signifie pas enseigner, transmettre un savoir établi avec certitude. La beauté est une appréciation subjective. C'est un sentiment. • « Qu'est-ce que le beau ? » pose la question de la contemplation esthétique, et de l'universalité du beau. • Ce que je ressens comme beau, puis-je le faire partager en prouvant la valeur de cette belle œuvre d'art ? • Ce

histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction essentiellement religieuse. Il s’agit d’entourer le pharaon de la représentation des choses pour qu’il soit accompagné au paradis. Par conséquent, les représentations artistiques doivent restituer le plus fidèlement possible la nature de chaque chose. C’est pourquoi chaque chose est représentée sous son aspect le plus caractéristique (l’œil de face, le visage de profil, le torse de face, le pied de profil, les poissons et

restitution fidèle. Ce n’est pas une imitation de l’apparence mais au contraire une déformation. On ne rend pas compte de chaque visage dans ce qu’il a de singulier. Cet art symbolise, exprimer la réalité transcendante. L’art vise-t-il à dire la même chose que la science, la philosophie, la religion ? Pour Platon, il existe une inféodation, une subordination de l’art à la vérité. Il n’y a pas d’art pour l’art, pas d’autonomie de la sphère artistique. L’art n’est qu’un médium, un vecteur intermédiaire

n’en sont pas vraiment : * Le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée. * Est beau ce qui plaît universellement sans concept. * La beauté est la forme de la finalité d’un objet « en tant qu’elle est perçue en celui-ci sans représentation d’une fin ». * La finalité d’un objet est la beauté. Est beau ce qui est reconnu sans concept comme objet d’une satisfaction nécessaire. On peut être amené à faire un contresens lorsqu’on lit ces définitions : on pourrait conclure que le

être doté de conscience et cette conscience constitue une unité. Comme nous le dit Kant « le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » (cf. fiche sur la conscience, citation n°3). Mais si Kant souligne qu’il doit pouvoir le faire, cela implique peut‐être qu’il ne le fait pas nécessairement. Il se pourrait donc que des représentations échappent au « je pense », échappent à notre conscience. Or, elles peuvent y échapper de diverses manières : certains souvenirs, certaines

intérêt : Nous voulons nous approprier l’objet, l’utiliser, le consommer. Le désir est ici intéressé. Mais lorsqu’on demande si quelque chose est beau, on ne demande pas si on est intéressé à posséder, à consommer, à utiliser l’objet, mais si CET objet, particulier, individuel, provoque en nous un plaisir, lorsque nous le considérons. Est-ce que sa représentation (et non sa possession), que celle-ci provienne de l’intuition sensible (l.12) (un bel objet) ou de la réflexion (un concept, une idée)

différentes définitions du beau : -Le beau est une satisfaction qui ne résulte d’aucun intérêt. -Le beau produit une universalité subjective qui postule l’accord de tous. -Le jugement de goût n’est pur que s’il n’est pas conditionné par la représentation d’une fin. -Le beau est l’objet d’une satisfaction nécessaire, il ne s’agit pas d’une nécessité logique, mais de l’ordre subjectif du sentiment. La beauté est relative. C’est l’idée commune, en effet, le goût est propre à chacun et la beauté

brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction essentiellement religieuse. Il s’agit d’entourer le pharaon de la représentation des choses pour qu’il soit accompagné au paradis. Par conséquent, les représentations artistiques doivent restituer le plus fidèlement possible la nature de chaque chose. C’est pourquoi chaque chose est représentée sous son aspect le plus caractéristique (l’œil de face, le visage de profil, le torse de face, le pied de profil, les poissons et

brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction essentiellement religieuse. Il s’agit d’entourer le pharaon de la représentation des choses pour qu’il soit accompagné au paradis. Par conséquent, les représentations artistiques doivent restituer le plus fidèlement possible la nature de chaque chose. C’est pourquoi chaque chose est représentée sous son aspect le plus caractéristique (l’œil de face, le visage de profil, le torse de face, le pied de profil, les poissons et