Berbères

Plan de travail : Introduction : I- Contexte : 1-la politique berbère de la France 2-La question des djemaa II- Étapes d'élaboration du Dahir berbère : 1- le 11 Septembre 1914 2- le 16 Mai 1930 (texte intégral) III- Dahir berbère : catalyseur du nationalisme marocain 1- Réactions nationalistes : 2- Manifestations contre le Dahir : Conclusion : vers le dahir du 8 avril 1934 Introduction : Le Dahir Berbère est un décret de loi promulgué en mai 1930 par les autorités coloniales

1 [Ce texte reprend : "Les bases de l'apparentement chamito-sémitique du berbère : un faisceau d'indices convergents", Etudes et documents berbères, 7, 1990 : 28-57.] LA PARENTE CHAMITO-SEMITIQUE DU BERBERE : un faisceau d'indices convergents Salem CHAKER Dans un domaine linguistique où les contacts jouent un rôle aussi important, on ne peut sérieusement démontrer une parenté sur la base d'une grille restreinte de critères isolés, même grammaticaux et centraux. En de tels terrains, les

Formation des toponymes en berbère, et l’influence des autres langues, (cas de Béjaia et la région de Beni Ourtilane). Préparé par : ZENATI Salah Sous la direction : TIDJET Moustapha Année universitaire : 2010/2011. Plan du travail Introduction générale Présentation du sujet La problématique La méthodologie du travail Les raison d’un choix I. Partie théorique I.1. L’onomastique dite berbère I.1.1. L’anthroponymie

CIVILISATION BERBERE SOMMAIRE Synopsis 3 Le réalisateur : Radu Mihaileanu 3 De l’inspiration au film 4 L'histoire et la force des personnages 5 Une société berbère sur bien des points 9 Conclusion 10 Synopsis Cela se passe de nos jours, dans un petit village, quelque part entre l’Afrique du Nord et le Moyen-Orient. Les femmes vont chercher l’eau à la source, en haut de la montagne, sous un soleil de plomb, et ce depuis la nuit des temps. Leila, jeune mariée, propose aux femmes de

 univesité cadi ayyad Ecole superieure de technologie Essaouira Rapport de stage Effectué du 15 Juin au 15 Juillet 2012 A l’agence de voyages Traces Berberes à Marrakech Réalisé par : Assya EL RHARRABI Encadré par : Mr BOUAZOUAOU Animation et gestion touristique Market manager Remerciements ..............

traduction, de codification et de récupération du patrimoine berbère. Plus tard, une vague d’écrivains émerge : Jean Amrouche, Mouloud Feraoun, Taos Amrouche avec respectivement Chants berbères de Kabylie (1939) et L’Eternel Jugurtha[5] (1946), Les Poèmes de Si Mohand (1960), Le Grain magique (1966). En politique, cette prise de conscience a été véhiculée par un groupe de jeunes militants kabyles qui revendiquèrent explicitement l’identité berbère au sein du mouvement nationaliste algérien (PPA-MTLD).

CONQUÊTE FRANÇAISE (1830 Arrivé en Algérie il y a trente-quatre ans ; lancé alors au milieu d’une population que tout le monde considérait comme arabe, ce ne fut pas sans étonnement que je reconnus les éléments divers la composant : Berbères, Arabes et Berbères arabisés. Frappé du problème ethnographique et historique qui s’offrait à ma vue, je commençai, tout en étudiant la langue du pays, à réunir les éléments du travail que j’offre aujourd’hui au public. Si l’on se reporte à l’époque dont je

Banassa, Thamusida. Sa vocation est de présenter, à travers les vestiges qu'il renferme, l'histoire du Maroc depuis la préhistoire jusqu’à l’époque islamique : des outils des hommes préhistoriques au mobilier néolithique, des inscriptions libyco-berbères à la splendide collection de divinités romaines, de la statuaire en bronze ou en marbre à la céramique des premières cités de l’époque islamique. Tout un éventail d’objets, d’outils y trouvent place notamment les bustes en bronze de Juba II, de Caton

Dénuée d'existence administrative globale, elle tient son nom des Kabyles, population de culture et de traditions berbères, dont elle est le foyer. Son histoire a fait d'elle un pôle de résistance aux conquérants successifs, mais aussi le point d'appui de plusieurs entreprises dynastiques, et l'a placée au premier plan des mouvements pour la reconnaissance de l'identité amazigh (berbère) dans l'Algérie et l'Afrique du Nord contemporaines. La variété de son écosystème en fait le siège d'une biodiversité

instituteur puis directeur d’école .Il est sauvagement assassiné par l’O.A.S près d’Alger ,en 1962 alors même qu’il occupait les fonctions d’inspecteur des centres sociaux . Dans ses récits Feraoun dépeint la grandeur est la souffrance du peuple berbère ,ses récits témoignent par ailleurs d’un souci de réalisme proche deBibliographie de l’auteur Mouloud Feraoun (1913-1962) écrivain algérien d’expression française qui loin des évocations traditionnelles de l’orient mythique ,s’est attaché à être