Bergson Commentaire La Liberté

les noms communs du nom propre. Que les choses de l’été, l’amour, la foi et l’ardeur, gèlent pour finir dans l’hiver impeccable des livres. Et que pourtant dans cette glace un peu de vie reste prise, fraîche, garante de notre existence et de notre liberté". Pierre Michon Introduction Avant d'évoquer les détailles sur la littérature française, nous introduisons ce sujet par donner une idée de la culture française. Sachant que cette culture est riche, diversifiée et ancienne, et reflète ses cultures

Etats-Unis, ils dominent tout. Nous allons étudier dans ce livre les vérités exprimées par des Juifs très célèbres et confirmées par de célèbres Goyim. A notre époque, une telle étude est confidentielle puisqu’en l’an 2000 il ne subsiste aucune liberté d’expression, hormis celle accordée profusément à la drogue, à la pornographie, à l’homosexualité, à l’avortement, à la pilule pathogène et tératogène, à la chimification alimentaire et pharmaceutique, à la pédophilie, à la destruction écologique

modifier à l’infini en fonction du sol, du climat, de l’altitude, et ainsi à admettre de multiples variétés d’espèces, de genres et de transitions, et d’autre part les limites dans lesquelles cette métamorphose générale peut se dérouler, cet espace de liberté caractérisant le monde végétal au regard des deux autres règnes, le minéral et l’animal. Ces deux facteurs, que l’on peut juger à première vue antagonistes, constituent d’ailleurs une nouvelle illustration de l’idée de dualité indissociable de la

beau, comment se peut-il qu'il ne te convienne pas? ", il lui répondit : " Est-ce que, de même, un vêtement ou des souliers ne peuvent pas être beaux et pourtant ne pas me convenir ¹? " Le sens de cet échange reste énigmatique, et plus encore le commentaire de Diogène. Celui-ci semble impliquer en tout cas que le non-convenable, voire l'inconvenant, le discordant pour Socrate, c'était une apologie trop soucieuse 1. Comme pour le passage évoqué plus haut, je me réfère ici à l'édition Garnier-Flammarion

préserver et atteindre .........................25 L’amour....................................................................................................26 La jeune fille nue : une approche sensuelle de la femme ........................28 La liberté des oiseaux, exemple des travailleurs......................................31 Conclusion ...............................................................................................35 III. JACQUES PRÉVERT, UN ÉCRIVAIN POUR LE PEUPLE ?....37 Introduction

Louis-Roi-Boniface Attolodé / Qu’est-ce que la Philosophie ? / Version août 2003 20 Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 Ce répertoire et son commentaire nous permettent de retrouver les grandes divisions classiques de la philosophie en même temps qu’ils persistent dans le privilège donné à l’homme. Le champ de questionnement aménagé ici indique en effet les manières pour l’esprit humain de remplir

aussi. La blonde n’eut pas de mal à faire accepter par son époux l’idée d’un troisième mariage. Elle lui présenta cela comme un arrangement pour rester auprès de sa vieille amie. L’homme fut à peine étonné par cette audace. Il cita, sans faire de commentaires, l’affirmation de la belle femme des Mille et Une Nuits : « Nous autres femmes, tout ce que nous voulons, nous arrivons à l’obtenir ! » Comme pour la blonde, le mariage avec la brune se déroula discrètement. Les parents protestèrent et finirent

aussi. La blonde n’eut pas de mal à faire accepter par son époux l’idée d’un troisième mariage. Elle lui présenta cela comme un arrangement pour rester auprès de sa vieille amie. L’homme fut à peine étonné par cette audace. Il cita, sans faire de commentaires, l’affirmation de la belle femme des Mille et Une Nuits : « Nous autres femmes, tout ce que nous voulons, nous arrivons à l’obtenir ! » Comme pour la blonde, le mariage avec la brune se déroula discrètement. Les parents protestèrent et finirent

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |

désormais un rejet de la part de la population et peut endommager une image de marque. En effet selon le philosophe Henri Bergson, le rire demande une insensibilité face au sujet abordé. Si le sexisme était, il y a 20 ans, un sujet globalement “insensible”, il est au fil du temps devenu sensible dont il ne faut plus rire. "à partir de ce moment-là , il ne s’agit pas d’une perte de liberté d’expression ou du phénomène “on ne peut plus rire de tout” pour les marques, mais plutôt d’une prise de conscience