Bergson Commentaire

l’explique Henri Bergson dans son extrait du « Rire » on rit de quelqu’un pour l’aider, c’est en quelque sorte une fonction correctrice. Le rire est un reflexe cautionner, un stimulus, une réponse c’est un effet mécaniste. Souvent cette fonction du rire peut avoir un caractère injuste mais comme Bergson le dit «  Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de la sympathie et de la bonté », le rire doit avoir une légitimité morale, S’il permet, comme nous l’avons vu précédemment chez Bergson, de prendre

qu’elle . s’insère dans l’espace et c’est tout l’intérêt de la géohistoire et de la géopolitique parfaitement maîtrisées par de Gaulle. La continuité par la conservation du passé dans le présent est un thème familier aux maîtres de De Gaulle : Bergson, Barrès, Péguy ; l’Histoire se renouvelle et se reproduit ; le passé est à la fois le jamais plus et le déjà là. Il demande au passé des leçons et réfléchit sur cet instrument de savoir et d’analyse en vue de l’action. Cependant, le mémorialiste

Introduction: Ce texte de Bergson, philosophe du 19ième siècle, nous incite à bien différencier la matière de la vie tout en gardant en tête que l'être humain peut prévoir les agissements de la matière car celle-ci est prévisible. L’ Homme, en revanche, ne peut se passer de la matière. La matière est-elle une chose prévisible mais nécessaire? Ainsi le problème qui nous est posé est de savoir si la conscience a la même extension que la vie. Qu'est ce qui fait que la vie apparaît comme une figure

L’artiste est un « homme qui voit mieux que les autres » selon Bergson, contrairement à ce que peut penser Platon qui affirme que l’artiste est une sorte « d’illusionniste ». L’artiste est avant tout un créateur d’art qui se différencie d’autrui. Le terme « autrui » désigne ce qui est différent de moi, ce qui me différencie des autres hommes. Bergson oppose la « vision » de l’artiste au « regard » des humains ordinaires. L’artiste, lui « voit » mieux, il entre en contact « direct » avec « la réalité

l'actuel et viser le futur. Encore faut-il ajouter que l'attention à l'actuel est déjà une distanciation car prendre en compte ce qui arrive maintenant ce n'est déjà plus y adhérer passivement. L'adhésion entière au présent définit justement, pour Bergson, l'inconscience. La conscience tient tout entière dans ce paradoxe: elle nous fait réaliser ce qu'il y a autour de nous en même temps qu'elle nous en sépare irréductiblement. Nos hésitations, nos inquiétudes, nos scrupules nous font assez ressentir

- 1982 … Les caractères que nous gardons ou par lesquels nous définissons le plan d'immanence ou plan de matière. C'est la même chose. On a vu les raisons pour lesquelles moi ça m'arrangeait de parler de plan d'immanence. C'est la même chose, Bergson lui parle d'un plan de la matière. Alors toujours cette année dans mon besoin d'avoir des schémas [Gilles Deleuze se lève et fait un schéma au tableau] alors mon plan d'immanence : le voilà. On peut, ou on doit, au point où nous en sommes,

créations spirituelles porteuses de sens. Un tableau, un roman, un poème, une sculpture, une chorégraphie, un film, une chanson, disent des choses essentielles sur la nature, le monde et l’homme. L’artiste a rapport au vrai. Le philosophe Henri Bergson (1859-1941) montre que l’art, grâce à la puissance de l’intuition, atteint l’essence de la réalité : il saisit la réalité profonde des choses et des êtres. La science et la technique restent à la surface des choses et des êtres : elles n’ont souci

"Tickled apes yield laughter clue" [archive], BBC, 4 juin 2009 Voir aussi [modifier] Sur les autres projets Wikimédia : Le rire sur Wikimedia Commons (ressources multimédia) Rire sur le Wiktionnaire (dictionnaire universel) Le Rire par Henri Bergson sur Wikisource (bibliothèque universelle) Rire sur Wikiquote (recueil de citations) Articles connexes [modifier] Humour, Comique Sourire Liens externes [modifier] International Society for Humor Studies International Summer School and Symposium

Henri Bergson donne l'impression d'avoir vécu la vie calme et sans surprises d’un professeur de philosophie. Or, s'il a toujours été d'une grande discrétion, il a joué un rôle important du point de vue de la politique internationale. Sa participation à la création de la Commission internationale de coopération intellectuelle, ancêtre de l'UNESCO, en 1921 peut illustrer l'importance qu'il accordait à l'éducation pour favoriser la paix internationale. Mais sa participation à la création de la Société

le langage, vecteur entre l’esprit et le monde qui l’entoure, instrument de connaissance pour la conscience. C’est ainsi que ces interrogations sur le savoir se nourrirent chez le poète de la fréquentation de l’univers scientifique : lecteur de Bergson, d’Einstein, de Louis de Broglie et Langevin, Paul Valéry devait devenir en 1935 membre de l’Académie des Sciences de Lisbonne. Après la Première Guerre mondiale, la célébrité devait peu à peu élever Paul Valéry au rang de « poète d’État ». Il multiplia