Bergson Conscience Et Duree Spirituelle

................... Récompenser et vouloir être récompensé............................................................................... 280 282 284 285 XIV FORMER ET CHANGER 110 – 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117 – 118 – Prendre conscience de ses atouts et accepter ses limites ............................................................ Jusqu’où imiter ? Faut-il craindre les influences ? ....................................................................... Faire face aux crises

jamais lieu). Demande au pape d'abandonner pouvoir temporel: "plus le territoire sera petit, plus le souverain sera grand". Pape réagit très mal. (Francais langue de diplomatie pontificale). Sans le pouvoir temporel, le pape n'est plus qu'un chef spirituel. 1860: nouvelle vague d'enthousiasme: derniers etats/ etats du pape conquis. Il n'a plus que Rome et sa banlieue. Nap III se fâche avec tt le monde: cathos: encyclique du 19 janvier 1860. Pape demande aux évêques "d'enflammer les fidèles en vue

“génétique”… En s’élargissant, la notion prend une valeur affective plus marquée pour désigner certaines conditions fondamentales de l’existence nationale, voire de l’existence humaine. Cette évolution ne fait peut-être que traduire le trouble de la conscience collective face à des menaces, plus ou moins précises et plus ou moins obscures, pour son intégrité. » (in Nora, 1986 : 405) Le recours au patrimoine pour étayer une protestation face aux façons d’aborder, de concevoir et d’aménager la ville est

...................... Récompenser et vouloir être récompensé............................................................................... 280 282 284 285 XIV FORMER ET CHANGER 110 – 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117 – 118 – Prendre conscience de ses atouts et accepter ses limites ............................................................ Jusqu’où imiter ? Faut-il craindre les influences ? ....................................................................... Faire face aux crises

l’ensemble de son oeuvre. Il y a des clés pour déchiffrer la pièce. Actor = Napoléon. Irtamène = symbole de la fidélité populaire et de la tradition légitimiste. Zobéir = Louis XVIII. Ce qu’on retient plus, c’est un vers qui a beaucoup marqué les consciences à l’époque : quand on hait les tyrans, on doit aimer les rois. Grande portée politique de la pièce, Hugo dépasse le cadre de faiseur de vers. Hugo s’impose comme un tenant du légitimisme, fervent opposant au régime qui vient de s’écrouler. Cet élément-là

................... Récompenser et vouloir être récompensé............................................................................... 280 282 284 285 XIV FORMER ET CHANGER 110 – 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117 – 118 – Prendre conscience de ses atouts et accepter ses limites ............................................................ Jusqu’où imiter ? Faut-il craindre les influences ? ....................................................................... Faire face aux crises

du socialisme moderne consiste à mettre l'accent sur l'esprit dont il est animé, en présentant comme accessoires les règles et les institutions qui en opèrent la réalisation. Le socialisme par ce moyen se présente comme le seul porte-parole de la conscience morale dans le monde contemporain. Il escamote ou estompe les véritables difficultés, qui résident dans les rapports entre un certain esprit et un système économique de contenu déterminé basé par exemple sur l'appropriation collective des moyens

des sophistes est d’une grande modernité. Elle incarne ainsi l’évolution d’une culture qui souhaite briser les chaînes qui entravent la conscience individuelle ; ces chaînes ne sont rien d’autre que les convictions religieuses et morales, ainsi que les règles de vie collectives héritées du passé. En un sens, l’œuvre de Socrate sera de retrouver, dans la conscience individuelle même, une certaine fixité et une régularité, indispensables en vérité, que la sophistique s’était efforcée d’anéantir. Il

ambitions, les jalousies, l’âpreté au gain, la soif de la gloire, et aussi les caprices du génie créateur. Le rôle du hasard dans la production d’une œuvre d’art l’a toujours vivement intéressé. C’est ce hasard qu’il démasque d’une façon fine et spirituelle dans Myrrhine, une de ses plus brillantes nouvelles: un nouveau rôle a dû être ajouté à la pièce déjà faite, parce que l’acteur principal ne voulait pas laisser sa maîtresse seule à la maison. Dans Ariane, ma sœur, après la mort de l’écrivain Gérôme

siècle à la fin du XIXe siècle, en français, Ed. du Recueil Sirey, 1932. - L’expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit, en français, Ed. A. Pédone, 1935. - Essais de sociologie, les formes de la sociabilité, le problème de la conscience collective la magie et le droit, la morale de Durkheim, Ed. Librairie du Recueil Sirey, 1938. - Éléments de sociologie juridique, Ed. Aubier, 1940. - Sociology of Law, 1er éd., New York et Londres Philosophical library, 1942 ; rééd. Londres