Bergson Conscience Nulle

en français », Le Monde, 16 mars 2007. Il convient cependant de garder en mémoire que l’intention des signataires n’est pas, et ce malgré le mépris marqué, entre autres, pour le nouveau roman et l’autofiction, de déclarer la littérature parisienne nulle et non avenue, ni d’ériger des frontières étanches entre elle et la littérature-monde. Michel Le Bris précise dans ce sens, que « rien ne serait pire que d’exiler de nouveau en littérature-monde, les anciens "francophones" ». (Le Bris (Michel) & Rouaud

Faut-il, pour autant, soupçonner, comme Hélène Cixous, dans le titre français, une « façon de défense », voire de refoulement d’un « type d’effroi » trop menaçant, et l’associer à « la pensée française », éprise, depuis au moins Descartes, d’une conscience transparente à elle-même, et alors, toujours quelque peu réfractaire au genre fantastique, et au romantisme allemand ? Finalement nous conservons la traduction ancienne, d’une part parce qu’elle est consacrée par l’usage, d’autre part parce qu’elle

cabinet-djogbenou.org (en construction). www.dalloz.fr -8- J. DJOGBENOU, Introduction à l’étude du droit Première partie : Les phénomènes du droit Nous entendons par phénomènes les manifestations du droit. Ce par quoi cette discipline émerge à la conscience. Ces manifestations sont de divers ordres. On pourrait retenir : La règle de droit ; les branches du droit ; les fondements du droit ; les particularismes du droit béninois ; la méthode juridique ; les institutions et l’organisation judiciaires

philosophique — dont pour l'instant et par principe nous ne devrions pas nous donner le sens. Est-ce que la question « qu'est-ce que le philosophique? » appartient à la philosophie? Oui et non : réponse formellement contradictoire mais tout sauf une réponse nulle ou évasive. Appartenir à la philosophie, ce n'est certainement pas faire partie d'un tout (une propriété, un État ou une nation, une multiplicité, une série ou un ensemble d'objets, le champ d'un savoir, le corps d'une institution, fussent-ils des

a pas de sociétés humaines sans règles. Le fait normatif est inhérent à l'être humain. Cela est vrai pr les sociétés en général, pour tous les groupes. On distingue 3 catégories, il y a d'abord les préceptes moraux. La morale se trouve dans la conscience de chacun. La caractéristique principale des règles morales, c'est que la sanction est purement interne. La deuxième catégorie est constituée par les usages sociaux (par exemple, l'usage de la politesse). Ces usages peuvent bénéficier de sanctions

pour supporter ainsi l’étendue de toute ma vie».6 Le parcours de Marcel aurait pu être autre. Il met le lecteur dans le vif de sa théorie de l'art : la vocation esthétique est nécessaire c'est-à-dire qu’elle procède d'une originalité, d'une conscience qui se veut unique et novatrice. Or, les mécanismes de sa mise en place et la forme de cette esthétique ne sont que le fruit du hasard. Il s’agit d’une aventure bien périlleuse, d'aller de la vision proustienne en amont vers la forme. Mais nous

Rappelons ici que ni la tombe, ni le sanctuaire premier de Gerpinnes ne peuvent être datés et qu'ils ne peuvent donc donner aucun t erm inus post quem précis. Contrairement à ce qu'affirme J. Roland (Gerpinnes 197"1', p. 6 ) , J. Mer­ tens ne dit nulle part que l'oratoire primitif est antérieur à l'an jOO. 84 &3 Cf. supra, n. 12. A ma connaissance, aucun examen anthropologique satisfaisant ne fut fait lors de l'ouverture de la châsse de sainte Holende en août 19;)9 ; aucun élément objectif

histo ire de la méthode critique. A la poursuite du mensonge et de l’erreur. Essai d’une logique de la m éthode critique. CHAPITRE IV. — L’ANALYSE HISTORIQUE . I. II. III. Juger et comprendre. De la diversité des faits humains à l’unité des consciences. La nomenclature. CHAPITRE V. ———— Appendice — Notes Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 4 IN MEMORIAM MATRIS AMICÆ Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 5 A LUCIEN FEBVRE En manière

presse. Celle-ci n’est pas exempte de reproches, par rapport au mode de traitement qu’elle a réservé à toute l’information concernant l’assassinat du juge Sèye. Cette presse doit se livrer, si elle ne l’a pas encore fait, à un profond examen de conscience en questionnant, sans nécessairement s’autoflageller, ce mode de traitement des faits privilégié, depuis le jour de l’annonce de l’assassinat. Un tel examen s’impose à elle. On peut dire avec le recul qu’il y avait sûrement un meilleur traitement

sentiments qu'ils voient naître. Ils ne créent pas ces sentimens, ils en accélèrent l'expression parce qu'ils en sont les témoins. Les autres personnages, se sentant regardés, se regardent eux-mêmes, et prennent conscience de ce qu’ils éprouvent. Ainsi, Lisette va de plus en plus loin dans la conscience de son amour parce que quelqu’un (M. Orgon, en II, 1) en recueille l’aveu. On pourrait remarquer aussi qu’en s'assurant la complicité de son fils, M. Orgon fait des spectateurs eux-mêmes les complices du