Bergson Dans Des Conditions Déterminées La Matiere Se Comporte

Subjectif | Objectif | Original | Banal | Immédiat | médiat | Voué à l’expérience par soi-même du sujet | Voué à la communication | Sphère privée | Sphère du collectif | Plan de l’intériorité | Plan de l’extériorité |   La dualité est franche. Bergson peut écrire en ce sens : « Chacun d’entre nous a sa manière d’aimer et de haïr et cet amour, cette haine reflète sa personnalité tout entière. Cependant, le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer

attitude face au monde. N'en dépendent pas, les lois de la nature et de la société. Le stoïcisme défend l'idée d'un déterminisme strict de la nature. Ainsi, si je désire modifier l'ordre des choses, je me heurterai à l'échec et je serai malheureux. La condition de mon bonheur est donc de changer mon attitude face au monde (cela dépend de moi) et de vouloir l'ordre du monde. Être libre c'est vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. Cette citation est à relier à

10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté

technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78

 à composer des familles  d'esprits, à repérer les divers groupes qui se distribuent et s'équilibrent  dans une  littérature.  Evidemment  le  génie  qui  naît, qui  se  produit,  et  qui produit, implique d'abord une différence, une rupture avec tout le  reste : condition de son originalité, c'est­à­dire en somme de son être.  Mais l'œuvre une fois née, une fois grandie, une fois imitée, une fois  critiquée,  peut  être  classée  dans une série,  être  pensée  dans  un  ordre  littéraire, dans une famille, avec des ascendants et des descendants

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

respecter un prof, son boulanger..etc) Difference entre un cas general et un exemple particulier IMPORTANT. Cas general par exemple de la question, Pourquoi dois je respecter autrui, si autrui ne me respecte pas ? Condition de possibilite. Ce qui est pertinent est de remonter aux conditions dans lequelles il est necesseraire de se poser ces questions. Qu'est ce que le devoir ? C'est une necessite. Si ca doit etre, ca ne l'est pas deja naturellement. On respecte l'idee d'humanite. Egal de droit,

dernier homme. Ne devrions-nous pas chercher déjà chez l’enfant les premières traces d’une activité poétique ? L’occupation la plus chère et la plus intense de l’enfant est le jeu. Peut-être sommes-nous en droit de dire : tout enfant qui joue se comporte comme un poète en tant qu’il se crée son propre monde ou, pour parler plus exactement, transporte les choses de son monde dans un ordre nouveau à sa convenance. Ce serait un tort de croire qu’il ne prend pas ce monde au sérieux, au contraire,

10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté

culture, l’ensemble des pratiques spécifiquement humaines dans le culturel. Cette vision avaliserait autant le fatalisme selon lequel un destin inéluctable gouverne le monde et les hommes que l’innéisme biologique selon lequel l’humanité serait déterminée par son génotype dans ces caractéristiques physiques et dans son comportement social. Une telle vision déresponsabiliserait l’homme de ses actes quels qu’ils soient car son essence précèderait et prédéterminerait son existence. Penser l’homme comme