Bergson Dans Des Conditions Déterminées La Matiere Se Comporte

LEXIQUE DE LA PHILOSOPHIE absolu | Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu

interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations cérébrales, car elles sont incontestables. Il interroge cependant les conclusions des physiologistes. Il prend l’exemple de la mémoire. Pour les physiologistes, les souvenirs sont des traces neuronales. Si la zone de la mémoire est endommagée, alors les souvenirs devraient être définitivement perdus. Or, on observe que certains amnésiques peuvent retrouver la mémoire, ce qui ne s’explique pas pour les physiologistes. Selon Bergson, les souvenirs

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

accidentel et ce qui est essentiel. Pour sa part, Socrate suit, sans le dire, dans la recherche d’une bonne définition des règles : il introduit en particulier l’idée, reprise et développée par Aristote, selon laquelle une bonne définition doit comporter deux éléments: le genre et la différence spécifique. Ainsi, définir l’homme comme « un animal politique » (thèse d’Aristote), c’est placer l’homme dans le genre des animaux (êtres vivants) tout en indiquant par quoi il se distingue, en tant qu’espèce

> Tome 2 : La raison et le réel : La connaissance (le savoir et les savoirs) Cours-PH00 171 © Cned – Académie en ligne > > > S’abstenir d’interpréter, est-ce une condition de la connaissance objective ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Que signifie être objectif, pour une subjectivité ?

perception. D’où la question posée. L’opinion commune et sa remise en question : La réponse évidente à ce sujet est affirmative, dans la mesure où la perception nous délivre bien un certain savoir quand elle se produit. Pour savoir que ma main comporte cinq doigts, il suffit de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz

faits. Le culturalisme peut aboutir à l’ethnocentrisme : le fait de valoriser sa propre culture, de penser qu’elle est un modèle universel, ce qui dévalorise les autres cultures et peut conduire au racisme. 3) La possibilité d’une humaine condition a) Culture et besoin L’ethnocentrisme consiste à faire de sa culture le référentiel absolu du monde. Ainsi, les Grecs nommaient barbares tous ceux qui n’étaient pas de culture grecque et de la sorte rejetaient hors de la culture tout

MADINSKA Prénom : Sylvain Date de passage : 14/06/2007 Heure de passage : 8 h 00 Etablissement d’affection : □ Lycée F. Villon PARIS □ Lycée St Exupéry CRETEIL □ Lycée G. Braque ARGENTEUIL □ Lycée Parc de vilgenis MASSY □ Lycée Bergson PARIS □ Lycée Paul Eluard St DENIS □ Lycée E. Mounier CHATENAY Catégorie du candidat : □ Scolaire x Formation continue □ Apprenti □1 Enseignement à distance □2 Ex-Scolaire □3 Ex-Formation continue □4 Ex-Apprenti □5 Expérience

M312093600 NOM : MADINSKA Prénom : Sylvain Date de passage : 14/06/2007 Heure de passage : 8 h 00 Etablissement d’affection : Lycée F. Villon PARIS Lycée St Exupéry CRETEIL Lycée G. Braque ARGENTEUIL Lycée Parc de vilgenis MASSY Lycée Bergson PARIS Lycée Paul Eluard St DENIS Lycée E. Mounier CHATENAY Catégorie du candidat : Scolaire  Formation continue Apprenti Enseignement à distance Ex-Scolaire Ex-Formation continue Ex-Apprenti Expérience professionnelle

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .