Bergson Energie Spirituelle Qui Dit Esprit Dit Conscience

à de nouveaux objets insaisissables (2), n’ont-elles pas changé radicalement d’épistémologie, et inventé de nouveaux modèles qui n’hésitent pas à recourir au symbole, voire à se référer à certaines conceptions métaphysiques (3)… Un nouvel esprit anthropologique Comment donner un tableau objectif de la subjectivité constitutive du Sapiens sapiens ? Il ne faut pas considérer G. Durand comme un rêveur idéaliste ou romantique, mais bien comme un scientifique pragmatique, persévérant et ambitieux

l'imagination, échappent à de telles enquêtes. Il faut en venir, pour éclairer philosophiquement le problème de l'image poétique, à une phénoménologie de l'imagination. Entendons par là une étude du phénomène de l'image poétique quand l'image émerge dans la conscience comme un produit direct du cœur, de l'âme, de l'être de l'homme saisi dans son actualité. II On nous demandera peut-être, pourquoi, modifiant notre point de vue antérieur, nous cherchons maintenant une détermination phénoménologique des images

le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons parler d’une véritable liberté : l’homme ne fait plus un avec son désir, il fait deux : il en a pris conscience et peut s’en libérer. Dans le premier cas, en effet, le désir n’était certes pas contraint de l’extérieur, il faisait corps avec nous. Mais ce désir, nul ne l’avait choisi librement : le désir nous prend, survient (c’est une passion, s’opposant

le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons parler d’une véritable liberté : l’homme ne fait plus un avec son désir, il fait deux : il en a pris conscience et peut s’en libérer. Dans le premier cas, en effet, le désir n’était certes pas contraint de l’extérieur, il faisait corps avec nous. Mais ce désir, nul ne l’avait choisi librement : le désir nous prend, survient (c’est une passion, s’opposant

théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT AUGUSTIN ( IVème siècle av JC) CONSCIENCE « une vie sans examens ne vaut pas la peine d’êre vécue » « Rentre en toi-même, ne vas pas au dehors, la vérité se trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |

pour effrayer l’ennemi (on fait circuler de fausses nouvelles dans le camp) [pic] Nevrison, Le chemin de la gloire (1917) Imperial War Museum, Londres La Première Guerre mondiale a fait naître le sentiment de la mort des civilisations et la conscience de la barbarie humaine 1914-1918 (5)   [pic] Otto Dix, Schützengraben (v. 1917) Collection particulière Il va sans dire que la Grande Guerre a beaucoup influencé les arts : littérature, musique, peinture, etc. Difficile reconstruction

docteur Deepak CHOPRA qu’on ne présente plus, conférencier, formateur et écrivain, qui un jour a présenté l’un de ses ateliers, au World Trade Center de Vancouver, sous forme d’un abécédaire intelligent. Lors de ma sortie de cet atelier, je me suis dit qu’un dictionnaire présentant les mots et concepts clés de notre métier pourrait être un bon support à la préparation de mes propres coaching. 4 Ensuite, ma deuxième source d’inspiration me vient directement d’un ami, et également un homme qu’on

Feyerabend Friedrich Nietzsche 219 276 7. La Conscience La pomme, l'évanouissement et le psychanalyste Jean-Paul Sartre Etienne de Condillac René Descartes Pourquoi la pomme d'Adam vous reste-t-elle en travers de la gorge ? 228 La Genèse Vladimir Jankélévitch Charles de Saint-Évremond Fernando Pessoa Jean-Jacques Rousseau Que cherchiez-vous dans le lit de vos parents à six ou sept ans ?.......238 Sigmund Freud Wilhelm Reich Un autre texte sur la Conscience Gottfried Wilhelm Leibniz 247 Qu'est-ce qui

pourquoi chaque chose est représentée sous son aspect le plus caractéristique (l’œil de face, le visage de profil, le torse de face, le pied de profil, les poissons et les arbres de profil, etc.). Le raccourci 1 est donc exclu. Grande rigidité et esprit de tradition qui interdit toute innovation, sauf à l’époque d’Aménophis IV (Akhenaton) qui introduit mouvement et libère un peu les formes. Mais cette parenthèse sera vite refermée. L’art grec s’appuie d’abord sur l’héritage égyptien, puis invente