Bergson L Homme Est Le Seul Animal

Quelle solitude que ts ces corps humains. » Musset, Fantasio « Ce devant quoi une société se prosterne nous dit ce qu'elle est. » Philippe Muray « Dès l'instant qu'un hô eut besoin du secours d'un autre; dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions nécessaires pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire (...). » Rousseau, Les second discours « Il n'y a pas de société entre nous et les tyrans. » Cicéron (soc ds le sens d'associat°

demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble. « Anaxagore1 prétend que c’est parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt ; c’est de dire qu’il a des mains parce qu’il est le plus intelligent. Car la main est un outil ; or la nature attribue toujours, comme le ferait un homme sage, chaque organe à qui est capable de s’en servir. Ce qui convient, en effet, c’est de donner des flûtes au flûtiste, plutôt que d’apprendre à jouer à

nvx habitus sociaux = relations etc. Homme de cours-vs- vulgaire  superiorité du roi : il fait le rang social ! Domesticayion par le souverain – assujetissement- soumission pol et symb. Domination. Le rang social dépend de : 1- l’opinion des autres = etiquette. = jeu de rôle, représentation, PERSONNAGE ( opposé à personnalité)  compet’ – PRESTIGE – (logique du) MALSAIN. Elias cite une fois de plus La Bruyère (« Caractères, De la Cour », p. 185) : « Un homme qui sait la cour est maître de son geste

Mur de Berlin). Philosophes : Freud, Bergson, Bachelard, Popper, Husserl, Sartre, Heidegger, Wittgenstein - - - - - - - - - - 1) L’homme comme être conscient Conscience : cum-scienta => avec, accompagné de - savoir, connaissance Chez l’être humain, il existe d’abord la conscience de quelque chose. L’animal est doté de cette conscience. Cette conscience se traduit par la perception, l’imagination, la mémoire et le rêve (envoyer un objet sur un /animal, il prend conscience que l’objet lui

devais survivre, je n’aurais pas utilisé la violence. De plus, entre les animaux autres que l’homme, on ne peut donner un sens à l’idée de violence. Un être qui n’est pas porteur de la raison n’a rien d’autre qui limite son action que ses propres forces. Par exemple un orque jouant avec une otarie en la détruisant n’est pas capable de violence, puisque rien en lui ne lui dit de ne pas le faire. À l’inverse, si un homme faisait le même acte, il serait alors capable de violence puisque sa raison

une forme de diaspora mondiale. Pourquoi ns sommes allés sur d’autres continents ? Car le Pb lorsque l’on est en commun, conflits. Les besoins nous amènent à s’opposer. On pourrait répondre aussi autrement auj en observant les animaux et en nous rendant compte que les animaux arrivent à coordonner leurs actes sans utiliser le langage. (Durant la chasse par ex) Si donc ce ne sont pas les besoins, ce sont alors les sentiments. Le pb des sentiments c’est que leur expression par les gestes est tjrs décevante

Extension possible de cette analogie :Outil ⇒ Membre . Machine ⇒ Organe . René DESCARTES : cœur = «  pompe aspirante et foulante » + Les animaux fonctionnent «  par poulies et ressorts » . = Assimilation des animaux à de petits mécanismes. ⇒ Techn = Imitation améliorée de la nature (et pas seulement transformation

demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble. « Anaxagore1 prétend que c’est parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt ; c’est de dire qu’il a des mains parce qu’il est le plus intelligent. Car la main est un outil ; or la nature attribue toujours, comme le ferait un homme sage, chaque organe à qui est capable de s’en servir. Ce qui convient, en effet, c’est de donner des flûtes au flûtiste, plutôt que d’apprendre à jouer à

totalité ont des qualités communes. Ils constituent un genre à part et se distinguent des animaux. Des êtres à part suppose la particularité, une place spécifique au sein de la nature, voire une place privilégiée (c’est un sous entendu mais cela n’est pas explicite). Un statut distinct n’est pas forcément exceptionnel : attention aux jugements de valeur. Dans la nature : ne pas réduire ce mot au seul environnement, ce qui reviendrait à une comparaison entre les hommes et les autres vivants

d'atomes lourds au c?ur de toutes les étoiles. Ce que nous appelons communément nature est en fait le fruit d'un long processus d'aménagement engagé par l'homme depuis des millénaires : les forêts ne poussent pas toutes seules, les fleuves ont vu leur parcours endigué, les animaux mêmes sont pour la plupart issus de croisements décidés par l'homme et il n'est pas jusqu'au climat qui ne soit actuellement la conséquence de notre activisme technique. Réciproquement, un objet technique est toujours produit