Bergson Le Temps La Perception Du Changement

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

Entreprises (FNEGE) et, notamment, aux professeurs du CEDAG pour la grande qualité de leurs enseignements. Enfin notre reconnaissance va au professeur Pierre-Yves Barreyre qui nous a transmis sa passion de la recherche et de l'innovation. -2- "Le temps est invention, ou il n'est rien du tout"2 "Vais-je devenir le héros de ma propre biographie, ou bien ce rôle sera-t-il joué par quelque autre personne (...)"3 "Et voici la situation paradoxale de l'être humain, qui est et peut être le plus autonome

Entreprises (FNEGE) et, notamment, aux professeurs du CEDAG pour la grande qualité de leurs enseignements. Enfin notre reconnaissance va au professeur Pierre-Yves Barreyre qui nous a transmis sa passion de la recherche et de l'innovation. -2- "Le temps est invention, ou il n'est rien du tout"1 "Vais-je devenir le héros de ma propre biographie, ou bien ce rôle sera-t-il joué par quelque autre personne (...)"2 "Et voici la situation paradoxale de l'être humain, qui est et peut être le plus

Entreprises (FNEGE) et, notamment, aux professeurs du CEDAG pour la grande qualité de leurs enseignements. Enfin notre reconnaissance va au professeur Pierre-Yves Barreyre qui nous a transmis sa passion de la recherche et de l'innovation. -2- "Le temps est invention, ou il n'est rien du tout"2 "Vais-je devenir le héros de ma propre biographie, ou bien ce rôle sera-t-il joué par quelque autre personne (...)"3 "Et voici la situation paradoxale de l'être humain, qui est et peut être le plus autonome

de la caverne, soutient que ce que nous voyons n’est qu’une déformation du monde réel. Pour Diderot, nos sens ne pénètrent point jusqu'à la substance des choses : ils n'en saisissent que les qualités (c’est-à-dire que les apparences) et, pour Bergson, les sensations sont qualitatives et on ne peut mesurer que des quantités. Mais c’est là méconnaître que le concept de mesure n’est pas un concept univoque. Il existe en effet différentes catégories de mesure : toutes les mesures ne sont pas des mesures

tuer sa belle-sœur. À vouloir ? – entendons-nous bien, ce n’est pas qu’il le veuille, au contraire il ne le veut pas, simplement il ne peut pas s’empêcher de le vouloir – alors bien entendu, et pour se fuir, il s’enfuit, non pas à Thèbes, car les temps ont changé, mais à l’armée, où il tuera sans doute mais du moins pas sa sœur. Et puis il a des permissions, il revient, ne revient pas, revient finalement et il veut toujours tuer sa belle-sœur. Il se fait attacher sur son lit avec des chaînes pour

CARNAP, le Dépassement de la métaphysique .............. 188 6. A. -J. AYER, Langage, Vérité et Logique ............................. 190 7. E. HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie . 191 Ŕ3Ŕ 8. M. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception 192 9. E. LÉVINAS, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger ................................................................................ 193 10. G. RYLE, la Notion d’esprit ............................................... 195 11. M

et elles ne tireront leur autorité que de la soumission des joueurs. Imaginons qu’une société quelconque se décide pour tel ou tel jeu de cartes ; que soudain les règles n’agréent plus aux joueurs : ils changeront alors de divertissement – mais le temps qu’ils jouent, ils devront se soumettre. Changer les règles de la belotte, ce n’est plus jouer à la belotte, mais à un autre jeu ; et ce jeu fût-il autre, il aura encore des règles, qui comme les précédentes ne tiendront qu’aussi longtemps que la volonté

pratiques de lecture comme d’écriture dans un contexte collaboratif (Stiegler, 2000 5 ). Certains usages de ce type existent déjà, tels que naviguer d’un point à un autre du flux avec un curseur associé à un lecteur/bloc-note, utiliser et modifier en temps réel une table des matières filmique ou un index, naviguer d’un flux vidéo à l’autre, tagger des vidéos sur un site de partage en ligne, etc. L’interaction avec un flux peut se faire avec les informations du flux seul (sons et images), auquel cas elle

films muets utilisent ce format, très proche du 4:3 d'une télévision. Ce standard a dû se modifier pour permettre de donner place à la piste sonore. Le rapport est alors passé à 1,24:1, avec l'ajout d'une piste sonore optique, puis à 1,37:1 par changement de la hauteur d'image. Ce dernier format a dominé de 1930 à 1953. Vers les années 1952/ 1953, les Américains lancent les grands formats avec, par exemple, le Panavision, le CinémaScope de type 2.55:1 qui est le plus célèbre des formats panoramiques