Bergson Pourquoi Obéissons Nous

Bergson, La société comme autorité morale Commentaire composé semi-rédigé sur un extrait de La société comme autorité morale, de Bergson dans lequel il est question des devoirs sociaux qui lient l’homme aux autres. Le texte du commentaire « Le souvenir du fruit défendu [1] est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous [2], comme dans celle de l’humanité [3]. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n’était recouvert par d’autres [4], auxquels nous préférons nous

contrainte aussi. ! : Une obligation peut devenir une contrainte et vice versa. (cf chapitre droit et justice). L’obligation me lie à mes engagements. Cela montre qu’il est toujours possible de désobéir aux devoirs. 2) L’enfance et les valeurs Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion. → L’enfant est d’abord animé par une multitude de désir. Peu à peu ces désirs vont être canalisés par l’éducation. L’éducation a pour fonction de sélectionner les désirs. Cette mutilation est nécessaire

recouvert par d’autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n’eût pas été notre enfance si l’on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu’un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions pris l’habitude d’écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c’était parce qu’ils étaient nos parents, parce qu’ils étaient nos maîtres. Donc, à nos yeux, leur

soumis à la mort, et réalise un projet qu'il poursuit. Cependant, l'homme est souvent abordé comme un être vivant différent des autres. En effet, l''espèce humaine est, comme nous l'avons dit plus haut, considérée comme la plus évoluée de toute. Pourquoi? Parce que l'homme, en plus d'être, existe : il a conscience d'être, il a une identité 'pour soi', et non 'en soi'. C'est pour cela que l'on définit parfois l'Homme comme étant un 'animal doué de raison'. Ainsi, une tension apparaît : l'homme semble

Philosophie du langage cherche à définir les relations qui existent entre langage et pensée. Interroge les ≠ entre le langage et d’autres systèmes de communication. Philosophie politique, traite du pouvoir et de ses institutions. Exemple : « Pourquoi obéissons-nous aux lois ? » ou «  Quel est le meilleur régime politique ? » Réflexion sur l'opacité du langage philosophique : Peur de la philosophie  les gens ont peur car ils ne comprennent pas. La philo est un outil  elle veut aller dans

la société, ce peut encore être l’idée de moralité (ces termes étant souvent indissociables). On peut également se demander au nom de quoi il y a une nécessité du devoir. Pour répondre à cette question, l’idée de Bien s’avère fondamentale ; c’est pourquoi nous éclaircirons la signification de cette idée dans la première partie de ce cours. Avant cela, il est nécessaire d’ajouter une dernière précision quant au devoir. Que celui-ci soit une obligation signifie négativement qu’il n’est pas une contrainte

naturelle (un enfant laissé sans secours mourra, ce qui n’est pas le cas de tous les animaux). Plus généralement, l’homme dépend toujours des autres hommes, cette sociabilité n’allant pas pourtant pas sans une insociabilité tout aussi naturelle. C’est pourquoi le premier devoir est de ne pas faire de mal aux autres. Plus généralement, les devoirs visent à ce que chaque homme contribue autant qu’il le peut au bonheur d’autrui. Pufendorf évoque enfin les devoirs envers Dieu qui forment une garantie des autres

observées et en formulant des lois concernant uniquement ces choses. Selon Watson, il faut rejeter toute référence comme « âme », « esprit », « conscience » et se fon der uniquement sur l’observation des faits. Comme le reste des êtres vivants, nous obéissons à la loi Stimuli-Réponse. Le concept de conscience serait un avatar de l’idée d’« âme » aussi inutile pour comprendre le psychisme que l’idée générale de « vie » pour comprendre le fonctionnement du vivant. Cependant, la notion de conscience apparait

interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations cérébrales, car elles sont incontestables. Il interroge cependant les conclusions des physiologistes. Il prend l’exemple de la mémoire. Pour les physiologistes, les souvenirs sont des traces neuronales. Si la zone de la mémoire est endommagée, alors les souvenirs devraient être définitivement perdus. Or, on observe que certains amnésiques peuvent retrouver la mémoire, ce qui ne s’explique pas pour les physiologistes. Selon Bergson, les souvenirs

Qu'est ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit