Bergson Radicale Est La Différence

et cent autres, que nous ne serions pour autant en rien « prédisposés » à penser avec lui, pour la claire et excellente raison qu’aucun savoir, comme tel, n’ouvre de disposition. 2/ Comme le présent volume, on l’a dit, ne correspond point — à la différence de ceux de la série Œuvres de Martin Heidegger en cours de publication aux Éditions Gallimard — à un volume de la G.A., la pagination originale que l’on trouvera reproduite dans ses marges est celle des éditions N (à peu près identique dans toutes)7

disloquée, chassée de son lieu, devant alors cesser de se considérer comme culture de référence. Ce moment n’est pas d’abord un moment philosophique, il est aussi un moment politique, économique, technique, etc. » Jacques DERRIDA, L’Écriture et la différence 1 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 105.235.128.141 - 23/12/2013 18h01. © Ed. Sc. Humaines La mise à l’épreuve de ces résultats, à partir du cas qui nous occupe ici, incite par conséquent à s’interroger sur ce que l’historiographie

parfois être une trahison … qui n’est finalement pas trahison, mais véritable fidélité !Mais alors, n’est-on pas mené à critiquer la notion de fidélité ? En effet, il semble qu’elle appartienne en définitive à une morale figée, close, comme le dirait Bergson : elle est imposée par la société afin d’assurer la cohésion sociale, avons-nous déjà dit. Elle est de l’ordre de l’immobilité, elle hait le changement. Pure fonction de conservation, elle est de l’ordre de la nature, plutôt que de la vraie morale

avant : 3 principautés. Servaient pour les razzias d’esclaves pour les Siamois. Frs stabilisent rapport Laos-Siam et Laos Viet Nam : frontières ne bougent plus. Stabilité. Chapitre : économie et société. Comparaison Afrique-Asie : grande différence. Asie mieux connue qu’Afrique. Cela permet de faire entrer Asie dans exploitation éco plus précoce que l’Afrique. Asie surtout SE : exploitation forcenée du sol et du sous-sol. Inclusion dans le commerce international. Grand principe du colonisateur

néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par ailleurs, il approfondit le concept de négritude, notion introduite par Aimé Césaire, en la définissant ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre

d) La mobilisation culturelle Cette mobilisation des intellectuels prolonge l'effort de propagande. On halte les valeurs de civilisation défendues par la nation. On retrouve en France en 1ère ligne, Maurice Barrès (nationalisme), Henri Bergson qui a fait de nombreux voyages aux Etats-Unis pour tenter de rapprocher les USA de la France. Les artistes sont sollicités: Sarah Bernard, comédienne qui joue devant les soldats du front. Henri Barbusse en 1916 a reçu le prix Goncourt pour son

réalité peut changer du jour au lendemain. LE DIRECTEUR : Mais bien sûr qu'elle peut changer ! Elle change continuellement, comme celle de tout le monde. LE PÈRE (dans un cri) : Mais pas la nôtre, monsieur ! Vous comprenez? C’est là toute la différence ! Elle ne change pas, elle ne peut pas changer, ni jamais être une autre, parce qu’elle est déjà fixée - déjà ainsi - déjà ‘’celle-ci’’ - pour toujours - (c'est terrible, monsieur !) une réalité immuable, qui devrait vous faire frissonner tous quand

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

Van’t Hoff Tableau I : La relation complète entre le processus économique et l’environnement physique Références Annexes Annexe I : Sources des textes Annexe II : Index des principaux auteurs Alfven, Hannes (1908 - 1995) Beckerman, Wilfred (1925) Bergson, Henri (1859-1941) Boltzmann, Ludwig (1844-1906) Borlaug, Norman E. (1914) Boulding, Kenneth E. (1910-1993) Bridgman, Percy Williams (1882-1961) Brown, Harrison (1917-1986) Carnot, Sadi (1796-1832) Carson, Rachel L. (1907-1964) Clark, Colin (1905-1989)

personnalité comme homme moral, j’y ai pourvu également. Les choses du ciel et de la terre sont un si vaste domaine, que les organes de la totalité des êtres seuls suffiraient à les saisir8. » Nous pouvons même avancer qu’il y a chez Goethe une méfiance radicale à l’égard de la philosophie (« A bien y regarder, toute philosophie n’est que le sens commun dans une langue amphigourique » écrit-il dans ses Maximes et réflexions9). Goethe fut bien un lecteur assidu des philosophes : de Leibniz dont il aimait