Bergson Radicale Est La Différence

divine analogie» entre l’architecture et la musique : il y a des édifices «muets» ; il en est qui «parlent» et d’autres qui «chantent». Puis il émit des considérations sur les rapports de l’architecture et de la musique avec les autres arts et sur la différence entre les oeuvres d’art et les ouvrages de la nature. Socrate et Phèdre font l’éloge de l'architecture qui, comme tous les autres arts, est la projection de la vie intérieure de l'artiste, le corps et l’esprit n’étant pas séparés mais travaillant

réalité peut changer du jour au lendemain. LE DIRECTEUR : Mais bien sûr qu'elle peut changer ! Elle change continuellement, comme celle de tout le monde. LE PÈRE (dans un cri) : Mais pas la nôtre, monsieur ! Vous comprenez? C’est là toute la différence ! Elle ne change pas, elle ne peut pas changer, ni jamais être une autre, parce qu’elle est déjà fixée - déjà ainsi - déjà ‘’celle-ci’’ - pour toujours - (c'est terrible, monsieur !) une réalité immuable, qui devrait vous faire frissonner tous quand

un sens il "ignore le non" : il ne se soumet pas au "principe de réalité", mais veut sa satisfaction, à n'importe quel prix. Dans les cas précédents, le sujet ne sait pas qu’il vise l’impossible. La folie consiste précisément à ne pas faire la différence entre le possible et l’impossible. => Il faut donc que le désir soit éclairé par la raison, afin de s’adapter au réel, et au possible => stoïcisme, épicurisme, Descartes : « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » b) L'épicurisme explique

démontre qu'il faut parler autrement à l'espèce d'hommes « ignorante et grossière, qui préfère toujours l'utile à l'honnête » et à « l'autre, éclairée et cultivée qui met la dignité morale au-dessus de tout » (3). Quintilien, après lui, s'attache aux différences de caractère, importantes pour l'orateur (4). (2) Aristote, Rhétorique, liv. 11, chap. 12 à 17, 1388 b à 1391 b. Voir étude de S. Decoster, L'idéalisme des jeunes, dans -Moraleet enseignement, 1951-52, N°2 et 3. (3) Cicéron, Partitiones oratoriae

en contradiction avec le paradigme du Nouvel esprit scientifique, mais serait au contraire depuis toujours en congruence totale avec ce dernier" (p. 752) Mais si l'astrologue est si en avance, c'est — nous explique l'auteur sans rire — qu'à la différence de l'astronome "qui a en général une approche purement physique et mécaniste de sa science" et qui "est hypnotisé par la petitesse des astres, leur éloignement, leur faible masse par rapport au Soleil", lui, "en écoute la musique" (p. 98). La tristesse

agressions ouvertes, isolements et pleurs. Il a également établi une typologie des enfants selon leur comportement : leaders, dominants agressifs, dominés craintifs, dominés agressifs, dominés aux mécanismes de leaders, isolés. Il attribue ces différences au comportement des parents. Les visions globales : Certains auteurs ont opté pour une vision globale de l'enfant, intégrant les aspects moteurs, affectifs, relationnels et cognitifs. • Henri Wallon (1879-1962) considère que la personnalité de l'enfant

funéraire, au lieu de se lancer en avant par jets violents de création et d’action. Voulez-vous donc gâcher ainsi vos meilleures forces dans une admiration inutile du passé, dont vous sortez forcément épuisés, amoindris, piétinés ? …. Par sa volonté radicale Ainsi parlait Zarathoustra de renouveau, sa puissance prométhéenne et sa polémique vigoureuse, la vision d’un monde nouveau que déploie Marinetti rappelle le livre de Nietzsche « », paru de 1883 à 1885. Le Zarathoustra de Nietzsche dispense ses

ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES DE LA CONSCIENCE Henri BERGSON Membre de l'Institut Professeur au Collège de France SIXIEME EDITION PARIS FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR LIBRAIRIES FÉLIX ALCAN ET GUILLAUMIN RÉUNIES I08, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, Io8 1908 JZ^ A Monsieur Jules LAGHELIER MEMBRE DE l'iNSTITUT INSPECTEUR GÉNÉRAL DE l'iNSTRUCTION PUBLIQUE Hommage respectueux. 117929 AYANT-PROPOS Nous nous exprimons nécessairement par des mois

exemple dans la société secrète ouvrière. En juin 1844, ils sont marqués par la révolte de textile de Silésie. Marx estime qu’il faut penser l’histoire en terme de révolution, c’est la matière et non la conscience qu’il faut transformer : changement radical de Marx qui s’oppose à l’idée d’Hegel. Marx devient communiste en 1844, en France. En 1847, Marx répond contre Proudhon et est expulsé de France car il faisait parti de ces sociétés secrètes. Il va se réfugier à Bruxelles puis à Londres où il y a

théâtre de la Renaissance dont le directeur était Fernand Samuel. ____________________________________________________________ _____________________ "L'homme de paille" (1884) Pièce de théâtre La citoyenne Marie, récent chef du parti radical, doit épouser un homme de paille pour qu’il la représente officiellement. Deux prétendants, Farlane et Salmèque, perdus dans les dédales d’une maison close, sont prêts à accepter cette mission. Or, le jour de leur visite, la citoyenne est absente