Betsimisarakas

les Betsileo des hautes terres du Centre tandis que les Sakalava de l’Ouest et les Bara du Centre-Sud témoignent de leur origine africaine. Concernant la côte est plus précisément, elle est peuplée par la plus jeune des ethnies malgaches : les Betsimisaraka ou « les nombreux inséparables », confédération de plusieurs tribus constituée en 1712. Cette ethnie est l’héritière des Zana Malata, descendants métis des pirates installés dans la région au XVII et XVIIIème siècle en raison de l’île Sainte Marie

la christianisation : ce sont la version du missionnaire Richardson (publiée elle aussi en 1877) et celle du pasteur Rakotomanolo (1981), qui reste étroitement parallèle à la version Richardson. D'autres s'écartent de ce modèle : une version betsimisaraka recueillie par un professeur d'inspiration rationaliste, place l'Homme à la fin de la chaîne (C. Renel, Contes de Madagascar, Paris, 1910). Je ne peux m'empêcher de penser qu'il n'y a peut-être pas là un hasard : cette version est bien adaptée

sur le Sacrifice, p. 105 (Année Soc., tome II). Tremearne, Haussa Superstitions and Customs, 1913, p. 55. TREMEARNE, The Ban of the Bori, 1915, p. 239. Robertson SMITH, Religion of the Semites, p. 283. « Les pauvres sont les hôtes de Dieu. » Les Betsimisaraka de Madagascar racontent que de deux chefs, l'un distribuait tout ce qui était en sa possession, l'autre ne distribuait rien et gardait tout. Dieu donna la fortune à celui qui était libéral, et ruina l'avare (GRANDIDIER, Ethnographie de Madagascar