Bibliothèque universitaire des langues et civilisations

HISTOIRE DES MÉTHODOLOGIES DE L’ENSEIGNEMENT DES LANGUES Christian PUREN Édition originale papier : Paris : Nathan-CLE international, 1988, 448 p. Présente édition numérisée au format pdf : décembre 2012. © Christian PUREN, www.christianpuren.com Conditions d’utilisation : Voir http://www.christianpuren.com/mes-travaux-liste-et-liens/1988a/. Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) Christian PUREN est Docteur ès Lettres, agrégé d’espagnol

cette recherche. Le but est de ne pas tomber dans des généralités d’expressions qui ne nous aident pas à comprendre l’auteur. Parce que même la traduction la plus sûre peut nous tromper car entre la langue française (la langue de notre lecture, de notre compréhension, de notre rédaction) et la langue allemande de Jaspers, il y a des incompréhensions complexes. Notre seul souci est de mieux comprendre cette philosophie allemande qui est la philosophie existentielle, issue de l’idéalisme allemand

divins offices, Le Rationale, vers 1286, et y pose les trois modes de repérsentations du Christ : en enfant, en adulte et en seigneur Magnus Dominus. Vincent de Beauvais (1190-1264) savant dominicain, propose dans son Spéculum Maius une sorte de bibliothèque idéale qui guide le lecteur en proposant des modèles pour l'érudition, la rédaction, les légendes, les exemples. Le manuscrit le plus célèbre est celui illustré par Jean Fouquet, artiste majeur du Xve siècle. Les lectures des enluminures permettent

entre les peuples du monde.  La civilisation est « à la fois le savoir, les croyances, les arts, les lois, les coutumes ou toute autre faculté ou habitude acquise par l’être humain en tant que membre de la société ». Ce qui différencie les civilisations entre elles sont les modèles culturels. Le nivellement a débuté avec la différenciation de civilisations et, par la suite, de races. Les blancs, avec une civilisation dite « développée » vont s’imposer aux civilisations « primitives » : les « sauvages

Constantinople (La basilique Sainte-Sophie est devenue la mosquée Ayasofya en 1453.) Constantinople : choc ou rencontre des civilisations chrétienne et ottomane ? Chapitre 6 • Les Européens face à la diversité du monde aux XVe et XVIe siècles 3 151 Documents La curiosité pour les mondes lointains L'ouverture du monde met les Occidentaux en contact avec des civilisations étrangères qu'ils tentent de décrire. 1 La fascination pour l’Orient (Carlo Crivelli, L’Annonciation avec saint Emidius

champs de l’action publique », IEP Strasbourg et Institut Universitaire de Strasbourg, 27 pages, Document en ligne. - FERREOL, G. et NORECK, J-P.( 2007) Introduction à la sociologie, Paris, A. Colin. - FIJALKOW, Y.(2002) Sociologie de la ville, Paris, Edition de la découverte - FISCHER, G – N. (1996) Les concepts fondamentaux de la psychologie sociale, 2è édition, Paris, Dunod. - HOYOIS, G. (1968) Sociologie rurale, Paris, Editions universitaires - JODELET, D et al (1970) La psychologie sociale, Mouton

1989. Dictionnaire du français non conventionnel (avec Jacques Cellard), Hachette, 1991. Dictionnaire des littératures de langue française (avec J.-P. de Beaumarchais et D. Couty), Bordas, 1994. Le réveille-mots. Une saison d'élection, Le Seuil, 1996. Antoine Furetière, Fayard, 2006. À mots découverts. Chroniques au fil de l'actualité, Robert Laffont, 2007. Mille ans de langue française (avec Frédéric Duval et Gilles Siouffi), Perrin, 2007. Miroirs du monde, Fayard, 2007. Dictionnaires Le Robert éditeur

Troisième Semestre (Université Paul Verlaine Metz, LLCE L2 Y. Keromnes) Les langues dans le monde : constance, variété et diversité Les langues dans le monde : 6500 langues (environ) (dont 90% pourraient avoir disparu d’ici 2100) Cf. Claude Hagège : Halte à la mort des langues Langue ≠ dialecte Critère distinctif : l’intercompréhension mais…exceptions (cf. suédois/norvégien, arabe…) Seule, une dizaine de ces langues a une dimension mondiale ▪ le chinois (mandarin 873) ▪ espagnol

dans ce pays où pourtant il est né, qu'il aime, et qui lui tient au corps20. Pour le narrateur du Polygone étoile, de l'Algérien Kateb Yacine, le déchirement créé par la colonisation est double, puisqu'on force les indigènes à s'exprimer dans une langue qui trahit la voix de leurs ancêtres21. Dans le conte d'Emmanuel Roblès, le Rossignol de Kabylie22, c'est au tour de l'oppresseur lui-même de goûter à l'amertume de l'exil : quand dure une situation d'aliénation, nul ne doit espérer se trouver du

laissé leurs enfants ? Il ni elle n’ont plus la même généalogie. Alors que leurs prédécesseurs se réunissaient dans des classes ou des amphis homogènes culturellement, ils étudient au sein d’un collectif où se côtoient désormais plusieurs religions, langues, provenances et mœurs. Pour eux et leurs enseignants, le multiculturalisme est de règle. Pendant combien de temps pourront-ils encore chanter, en France, l’ignoble « sang impur » de quelque étranger ? Ils n’ont plus le même monde mondial, ils n’ont