Bien Agir Par Devoir

tout faire pour être heureux, et qu’on peut estimer avoir bien vécu quand la vie qu’on a menée peut globalement relever de cette idée. La notion de but signifie qu'une volonté s'est déterminée par une représentation. Si le bonheur est le but de la vie, cela peut donc signifier ou bien qu'il y a un Dieu qui veut que la vie débouche sur le bonheur, auquel cas c'est plutôt du souverain Bien (union du bonheur et de la vertu) qu'il s'agirait, ou bien que l'homme, sorti de sa propre vie par sa capacité réflexive

philosophie. - Stuart Mill (1806-1873) intervient dans un débat qui a eu lieu quelques 60 ans savant entre Benjamin constan, philosophe français et Kant. En 1797, dans un recueil, Benjamin Constant affirmait: que le principe moral, dire la vérité est un devoir, était pris d'une manière absolue (= sans admettre d'exception)cela rendrait toute société impossible. (Si dans un couple, dans une famille on décide de dire la vérité, de ne pas s'écarter de la vérité dans les réponses aux paroles qu'on nous

sanctionner par la loi mais cependant il faudrait avant tous que ces personne se manifeste pour que la loi puisse agir car bien souvent des personnes préfères garder le silence sous peur d’être sanctionner par l’employeur ou bien que la justice ne se fasse à leur défaveur. B- L’efficacité Pour pouvoir se protéger des discriminations il faudrait tout d’abord connaître ses droits et devoir en tant que citoyens et salarié. Exemple si nous sommes victime de discrimination : Si votre employeur vous

Peut-on comprendre le présent si l’on ignore le passé ? Pourquoi nous trompons-nous ? ------------------------------------------- ES : Groupement 3 – Session NORMALE 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? ------------------------------------------- ES : Groupement 4 – Session NORMALE 1996 Le travail n’est-il qu’une contrainte ? Faut-il parfois désobéir aux lois ? ------------------------------------------- ES : Inde – Session NORMALE

Plan : I le contentement de soi ne conduit pas au bonheur II agir par devoir produit le contentement de soi III le contentement moral est supérieur au contentement sensible Introduction : Dans ce texte, Kant examine une question classique de la philosophie morale qui est de savoir ce que peut m’apporter une action bonne. Autrement dit, une action morale peut-elle avoir comme conséquence le bonheur ? Dès le début du texte, Kant semble révoquer, par principe, toute relation de cause

exprimer la vérité enfuie en nous. La vérité est le savoir, la conscience de quelque chose, c'est avoir la conscience de quelque chose qu'autrui ne sait pas. La vérité est le contraire du mensonge. Toute vérité est-elle bonne? Nous avons un devoir de vérité, nous n'avons pas le droit de nous taire. La vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît et la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense, que cela soit à tort ou à raison et surtout pense que ce qu'il dit est vrai.

5 Série ES - Pondichéry - Avril 2004 DISSERTATION La raison n’a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ? Corrigé Travail préparatoire ■ Notions et repères Notions : la raison et le réel, le travail et la technique, la morale, le devoir Repères : cause / fin – en théorie / en pratique – principe / conséquence ■ Remarques générales Ce sujet interroge la ou les finalité(s) de la raison et leur rapport. On demande ainsi si l’on peut réduire la raison à une finalité théorique de

l'intensité absolue et il faut toujours préférer l'intensité à l'extension. L'individu s'interroge sur le comment. Il ne demande pas où va la route de la vie mais comment on marche sur cette route. Être un individu, c'est avoir l'honnêteté et le devoir de penser par soi-même les problèmes de son existence et ceux du monde, c'est rester maître du cours des choses sans se laisser enchaîner par lui. Si l'homme était ange ou bête, il ne connaîtrait pas l'angoisse. L'angoisse est un pressentiment du

l’arbitrage et la justice de paix sont mis en avant. Il y a donc une défiance vis à vis des juges traditionnels : « Dieu nous garde de l’équité des Parlements ». Cette période était en effet marquée par l’arbitraire et on veut promouvoir les juges citoyens. Bien sur ce qui le caractérise c’est l’obligation de motivation des décisions de justice et la promotion du référé législatif car on ne veut pas laisser le juge interpréter la loi. B. LE CODE DE PROCEDURE CIVILE NAPOLEONIEN (1806) 1. UN CODE « VIEUX

(testament) à l’âge de 16. Il faut bien délimiter le sens et le domaine exacte. La protection du mineur a été consacré par le droit par deux formes bien distinctes : L’autorité parentale, c’est la protection de la personne du mineur exercé par les pouvoir de garde, de surveillance et d’éducation (Art L311-1 du Code Civil). Ses règles concernent les aménagements de l’incapacité dans sa dimension extra patrimoniale, on se souci dans ces disposition des droits et devoirs des mineurs vis-à-vis de leurs