Bien commun

poursuivre cette fin parfaite, le souverain bien, et de parvenir au bonheur. L’éthique, selon Aristote, en reviens donc à un guide pratique qui doit guider l’homme vers le bonheur et le citoyen vers le bien commun de la cité. La finalité toujours selon Aristote est un principe de développement immanent et interne à tout être naturel et la nature d’une chose est sa fin. Ce principe métaphysique (qui dépasse tout choses sensibles et les représentations du sens commun) signifie que chaque chose existe dans

INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES Après avoir souligné que le développement et le bien-être ne se résument pas à la croissance économique, on montrera, en illustrant par des exemples, que le bien-être des populations résulte de l’interaction de quatre types de capital (naturel, physique produit, humain, social et institutionnel). On expliquera pourquoi l’analyse économique du développement durable, qui se fonde sur la préservation des possibilités de développement pour les générations futures

qu'en plus, le parti pris de la révolte, s’il est irréfléchi, s’il répond à des motivations égocentriques, peut ne pas être non plus du côté du bien. Tout dépend des motivations qui sont en jeu. Une révolte qui ne ferait que tomber dans un autre conformisme à rebours trahira sans aspiration au bien et à la justice : même trahison de la recherche du bien dans l’inertie du conformisme ambiant. Il est exact que la société repose sur des règles et qu’elle soumet chacun à ses devoirs. Il n’existe pas

partagées par l’Etat doivent être proportionnelles aux personnes auxquelles elles sont attribuées, c’est-à-dire que le partage des biens et des charges ne doit pas être arithmétiquement égal, mais proportionnel aux capacités qu’a chacun de servir le bien commun (par exemple, les riches paieront plus d’impôts que les pauvres). Il existe cependant une autre justice, une justice particulière, qui se distingue, elle, des autres vertus morales comme la prudence ou la tempérance. Aristote va prouver à la

d'épuration ; la gestion de l'eau s'adresse au cœur et à l'esprit des hommes et des femmes, mettant en jeu leurs intérêts vitaux, d'où la nécessité d'impliquer l'ensemble des parties prenantes. La gouvernance de l'eau consiste à prendre des décisions communes. Elle se caractérise par la recherche de consensus, la résolution de conflits et la légitimation externe, ce qui implique la notion de responsabilité politique. La gouvernance se concentre avant tout sur les processus. En effet, les dispositifs de

considérer le travail comme la propriété d'une unique personne? Quels sont les droits de l'homme? Deux hommes peuvent-ils partager une même création? L'auteur traite au début du texte de la relation entre l'homme et la nature par la proposition « Bien que la Terre et toutes les créatures […] à tous les hommes, ». En effet il explique qu'à l'origine l'homme était à l'état naturel, désavantagé vis à vis des animaux (l'homme n'as pas les caractéristiques requises pour survivre à l'état sauvage, dans

contenu en chaque homme. En prenant en base même un ordre extérieur Platon se démarque ici déjà d’Aristote qui, bien qu’inscrit dans son temps, pense le politique comme nécessaire à l’homme en tant que tel ; le politique est chez Aristote une fin et une fatalité pour l’homme qui sans cette science première ne peut vivre car alors il ne peut être en société. Chez Platon le philosophe bien qu’idéalement exerçant la maïeutique peut vivre dans le juste et dans son droit sans être réellement dépendant

La politique L’étymologie vient du mot Polis, la cité. Cela désigne une communauté vivante, autonome, qui se gère elle-même ; mais également un bien commun à rechercher, un intérêt général, qui doit être UTILE à tous et JUSTE pour chacun. La politique suppose un pouvoir permanent, des institutions où plusieurs personnes dirigent ensemble. Elle se montre dans le pouvoir : le jeu entre l’autorité et l’obéissance. L’action politique suppose l’usage de la parole. Le langage joue un rôle essentiel

insistant sur les éléments suivants : 1) la définition du Bien, du souverain Bien, de l’éthique et surtout le rapport de l’éthique à la politique! Le Bien: Dans son ouvrage “Ethique à Nicomaque” Aristote nous montre sa Conception de l’éthique, qui est le thème principal de cet ouvrage. Il s’y engage à retrouver le sens ultime de la vie humaine et fait des réflexions à ce sujet. Le sens ultime de la vie humaine, c’est le bonheur. Le Bien est ce vers quoi toute action , choix et art tendent. Chez

processus de gouvernance locale; Début des années 2000, renouveau de la « corporate governance » avec les faillites de ENRON, WorldCom, Vivandi, etc. Au courant des années 2000, regain d’importance de la gouvernance locale avec les théories du bien commun (bien public), etc. Mamadou Dicko Baldé, DBA, Université de Sherbrooke En résumé L’évolution du concept de gouvernance s’est faite du domaine de l’entreprise privée vers la sphère politique (transformation des formes de l’action publique et