Bien Penser Est Ce Ne Rien Aimer

sujet ♦ Psychologique : Le sujet est celui qui peut se soumettre à lui même des questions. Le sujet se prend lui même pour sujet de réflexion « je pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est

militaires, maîtres d'école). Pour le peuple avant les anaphores finales : « J'aime bcp rire en société […] dans votre petit intérieur ». Propose un tour du monde pour que les riches voient les pauvres. Art poétique : « je ne vous ai pas demandé de penser ; je vous ai dit de regarder ». Annonce ensuite une révolution sociale. Chante le printemps. Chant final en faveur du peuple ! Les procédés d'écriture : Anaphore « En ceux qui » et opposition des classes sociales entre le début et la fin de ce

clair de notre temps à se remémorer le passé plutôt qu'à penser à l'avenir. C'est quand notre souhait le plus cher est de remonter le temps, et de profiter au maximum de ces instants, où tout nous semblait parfait. Quelqu'un de nostalgique ressent comme un vide en lui, comme si il avait perdu une chose essentielle à son bonheur. La nostalgie nous retient, elle nous empêche d'avancer, et souvent, elle nous empêche aussi d'être heureux car rien ne semble pouvoir égaler ce que l'on vivait avant. Tout

religion qui semble absurde mais façonnent des hommes » page 46 Ce qui compte pour Rivière c’est le travail bien fait. Pour cela, il apprend à ses hommes à se lever au dessus de leur humanité à surpasser le bonheur individuel au profit du bonheur collectif. La ponctualité, l’assiduité, la rigueur constituent son crédo, son idéal « l’intérêt général est formé des intérêts particuliers il ne justifie rien de plus. » « et pourtant lui avait répondu……nous agissons toujours comme si quelque chose dépassait

«Pour critiquer les gens, il faut les connaître, et pour les connaître, il faut les aimer.» C'est une phrase de moraliste. Et les moralistes sont éternels. Chez Coluche, l'outrance dévoilait une dialectique. L'absurde accouchait d'une logique imparable. Et sous l'insulte couvait la compassion. Il se gaussait des beaufs tout en les aimant. Son humour les considérait, les rédimait. C'était lui-même un beauf transcendantal. Il sanibroyait les hommes politiques mais il croyait à la politique. Sa candidature

171). Ce fait a une grande importance pour la compréhension de ses actions et ses pensées, parce qu’il donne la raison pour la complexité et l’ambiguïté de ses sentiments. D’un côté il comprend très bien qu’on aime les Français, il dit même « Il me semble que, de prime abord, on ne peut pas ne pas les aimer » (p.172). De l’autre côté il connaît aussi les problèmes immenses que l’Occident entraîne pour son peuple et les conséquences douloureuses de la colonisation qu’il doit subir. D’abord, Samba Diallo

Quelques mots d’esprit pour faire rougir la bêtise humaine Un accusé est cuit quand son avocat n'est pas cru. | | [Pierre Dac] | | Le verbe aimer est difficile à conjuguer : son passé n'est pas simple, son présent n'est qu'indicatif, et son futur est toujours conditionnel. | | [Jean Cocteau] | | Quelques talonnades du langage du grand Sacha Guitry : "Partir, c'est mourir un peu. - Oui, mais mourir, c'est partir beaucoup."

évadées que tes soucis ne seront que des étoiles, et que ta vie ne sera que nuage, alors n'oublie pas une chose, que tu es libre et en sécurité... Il n'est jamais trop tard, et pourtant cette fois, je crois que si. Je pense que ça ne sert plus à rien de se battre, d'essayer de changer les choses, de s'accrocher. À part me faire du mal, ça ne fait pas grand-chose. J'ai décidé de changer, et que mon cœur redevienne de pierre. Je repars de zéro. Tes mots ne m'atteindront plus, tes gestes non plus

contraintes de bienséance de l’époque qui interdisait toutes allusion au corps, à la sensualité et à la sexualité, nous pouvons remarquer la force des mots que Pierre Corneille emploi dans cette pièce de théâtre. L'amour passionné de deux jeunes amants que rien ne peut briser, ni l'honneur de la famille ni les obstacles qui viendront se mettre sur leur route ne pourra détruire cet amour si fort. L'amour secret de l'infante qui est très fort mais qu'elle garde précieusement cachée au fond d'elle même puisque

problème des règles permettant la coexistence pacifique et heureuse des hommes d’une même communauté, le problème des loi et du droit, mais qui est aussi le problème de l’origine de la société et de la fin, du but, de la société ; c’est le problème du bien commun, de la recherche d’une harmonie entre les hommes fondée sur la conciliation des intérêts privés et de l’intérêt public. Puis le problème de la liberté politique, ou plutôt de la nécessaire conciliation de l’exigence d’ordre, sans quoi il n’est