Biographe

n'ayant débuté qu'après la loi du 16 février 1943. Toutefois, l'existence d'une première loi du 4 septembre 1942, à l'origine du départ forcé de plus de 250 000 ouvriers, était à l'époque ignorée ou négligée par les historiens et par l'opinion[3]. Son biographe Thomas Hofnung estime qu'il n'existe aucune preuve de volontariat et que Marchais fut plutôt muté outre-Rhin, dans le cadre de la réquisition des travailleurs de l'industrie aéronautique par l'Allemagne nazie. Pour contrer cette loi, des grèves,

heures du soir – Le Dormeur du val). Il fugue une troisième fois à Paris en février - mars 1871 et les témoignages de Verlaine, Delahaye et Forain laissent entendre qu'il est venu à Paris entre le 15 mai 1871 et la semaine sanglante, ce que les biographes peinent à établir. Il revient finalement à Paris à l'invitation de Verlaine en septembre 1871 : commence alors une vie d'errance et une liaison homosexuelle tumultueuse qui s'achèvera en juillet 1873 par les coups de revolver tirés par Verlaine

Sophocle sont connus, bien qu'assez mal, grâce à une compilation anonyme3, à la Souda4 et aux mentions d'auteurs comme Plutarque ou Athénée5. Il est le fils d'un certain Sophilos et naît en 496 (selon la chronique de Paros6) ou en 495 (selon son biographe anonyme3) avant J-C, à Colone, village près d'Athènes, où il situera sa dernière pièce Œdipe à Colone. Il reçoit une éducation très soignée, notamment en musique, où il profite des leçons du célèbre Lampros, et en gymnastique : à seize ans, il lui

dans laquelle il est né, au numéro 615 Third Street, a été détruite lors du séisme de 1906. Une plaque y a été posée en 1953 par la société historique de Californie (California Historical Society). La mère de Jack est Flora Wellman. De nombreux biographes, dont Clarice Stasz, écrivent que le père probable de Jack aurait été l'astrologue William Chaney. Cependant, on ne peut pas l'affirmer car le séisme de 1906 à San Francisco a détruit la plupart des registres de la ville. William Chaney aurait abandonné

prophètes Moïse et Elie ; en bas au premier plan, la rencontre des Apôtres avec l'enfant possédé que Jésus guérira à son retour du Mont Thabor.Il s'agit de la dernière œuvre de Raphaël, son testament spirituel. Giorgio Vasari, célèbre artiste et biographe du XVIe siècle, l'a décrite comme "la plus célébrée, la plus belle et la plus divine". Musée Grégorien Etrusque Fibule, Cerveteri, Tombe Regolini Galassi, moitié du VIIe siècle avant J.-C, Fait en or.Fondé en 1837 par le pape Grégoire XVI,

s’appuie sur un panorama presque exhaustif de ces grands dirigeants (empereurs, rois, dictateurs, présidents) qui ont grandement marqué l’histoire tant en bien qu’en mal, accompagné du travail d’exégèse des individus qui les entourent (proches, biographes, journalistes…). Ce travail s’avère parfois difficile à cause de la contemporanéité de l’analyse envisagée par rapport à l’époque du personnage en question. Il décrit leur physique dans les plus petits détails, en soulignant souvent une particularité

Morrison lui-même, on ne sait finalement pas grand chose malgré les nombreux articles et les biographies qui lui ont été consacrées. Danny Sugerman, Ray Manzarek, ou plus récemment avec une petite touche plus racoleuse Stephen Davis et d’autres biographes, se sont penchés sur son cas, d’où il ressort que Jim Morrison était un être d’une grande gentillesse souvent occultée par ses tendances hallucinées (qui ne lui venaient pas seulement des drogues et de l’alcool qu’il ingérait comme on sait en quantité)

texte composite à la gloire du domaine de son patron, le Songe de Vaux, qui restera inachevé, car Fouquet est arrêté sur ordre de Louis XIV ; La Fontaine écrit en faveur de son patron en 1662, l’Ode au Roi puis l’Élégie aux nymphes de Vaux. Certains biographes ont soutenu que cette défense de Fouquet lui avait valu la haine de Jean-Baptiste Colbert, puis celle de Louis XIV lui-même. En 1664, il passe au service de la duchesse de Bouillon et de la duchesse d’Orléans. La Fontaine partage alors son temps

minutieux que sont Quignard et Corneau. En conclusion, nous avons, par les différents moyens étudier, de saisir les véritables sens et enjeux de ces biographies fictives, en concluant notamment à la maitrise que possède Quignard en terme de biographe, mais également en étudiant les aspects fictifs que Quignard et Corneau donnent à leurs créations, tout en prenant en compte leur réel soucis d’une fidèle reconstitution. En véritable ode à la musique et à certains artistes baroques, Tous

d’affirmation, un symbole d’énergie et de progrès, « dieu d’une génération qui s’ennuie », comme l’écrivait Lamartine. Jusqu’à nos jours, le mythe a connu des avatars mais ogre pour les uns, Prométhée pour les autres, Napoléon attire toujours les biographes et leur public. Ainsi, le premier épisode du film récent d’Y. Simoneau, d’après la biographie « Napoléon » de Max Gallo, a rassemblé neuf millions de téléspectateurs. En lisant les « Mémoires d’Outre-tombe », le lecteur entre également dans la