Biographie George Grosz

» et la souspartie 1 « La citadelle » sur les compagnons de route et « les aventures de la troisième voie » : échec de ces tentatives de refus du partage bipolaire du monde avec l’exemple du RDR (le Rassemblement démocratique révolutionnaire avec Georges Altman, Jean Rous, David Rousset qui gagnent Breton, Camus et Sartre) mais qui échoue en 1949 avec la révélation d’un financement par les syndicats américains et la CIA. Ou encore la sous-partie 2 « Comment ne pas être communiste » et la sous-partie

nourrice, tragédie. [ 197 BASTIANINI (Guido), « Un abbozzo di enteuxis {P. Vindob. Barbara 9) », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 44, 1981, p. 147-152. 01EP, 04EP, 12 couple, dot, mariage. [ 198 BASTIAS (John C). Voir CHRISTOPHILOPOULOS (George Α.). BATTO (Bernard F.), « Land tenure |ind women in Mari », Journal of the Economic and Social History of the Orient 23, 1980, p. 209-239. 04, 11 agricultrice, propriétaire foncière. [ 199 BAUCHHENS-THÜRIEDL (Christa), «Auge», in Lexicon Iconographicum

alliance hybride, pour une aventure sans suite politique mais extrêmement révélatrice du climat à la fois utopique et délétère de l'après guerre italien, (« Fiume, grandiose entreprise dadaïste » s'exclamaient les berlinois Huelsenbeck, Baader et Grosz dans un télégramme de félicitations à D’Annunzio repris dans l’Almanach Dada de 1920), ces premiers Fasci tenaient leur congrès à Florence et obtenaient des résultats désastreux aux élections législatives de novembre ; les trois leaders passaient quelques

et des rites désuets (textes 3 et 5). Par ce biais, le roman retrouve ses origines : faire renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible

et des rites désuets (textes 3 et 5). Par ce biais, le roman retrouve ses origines : faire renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible

bollecks mit naiver Freundlichkeit – und werden als exoten skeptisch beäugt. emilio verliebt sich in Miss Jen, die türkische anführerin der Jenckicks. Cindy, ihre ehemals beste Freundin, jetzt aber schärfste Rivalin, wechselt das lager, um sich mit big George, dem anführer der bollecks, zusammenzutun. eine lösung des Konflikts, wer nun in dem hinterhof, ihrem zweiten tanzplatz, üben darf, scheint unvorstellbar – bis emilios Vater, der märchenhafte König des kleinen landes Upendio, nach Kreuzberg kommt

miracle, à l’Eldorado, au trésor enfoui qu’il faut dénicher ou savoir saisir (Martignoni, 1994b). La biographie, le témoignage, le portrait sont également sollicités dans ces études sociologiques qualitatives. Par exemple, Trépos (2005) engage une « conversation sociologique avec un joueur », qui montre que l’histoire de jeu du joueur problématique s’inscrit dans son histoire de vie et sa biographie. Par ailleurs, cette conversation illustre le va-et-vient dans lequel se débattent souvent certains