Blaise Pascal La Sagesse De Dieu

célèbres sont Budé (1467 - 1540) et Érasme (1467 - 1536). L'Humanisme tend à instaurer par les humanités une culture laïque centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse (La Pléiade, Montaigne, La Boétie). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes

fanatisme et intolérance. Par ailleurs, le concept de religion doit aussi servir à cerner les limites du champ religieux, afin de ne pas associer au religieux des phénomènes annexes (le culte des ancêtres, la superstition, et même l’existence d’un Dieu...) qui peuvent éventuellement accompagner la religion mais pas de façon essentielle (donc qui l’accompagnent de façon contingente). Au plan pratique, il s’agit de ne pas englober dans le religieux des simples idéologies collectives voire des phénomènes

(Aristocratie = gvrnemt des meilleurs) Les meilleurs étaient ceux qui ramenaient des victoires au peuple. C’est un régime d’aristocratie guerrière. Pers ne croyait à la démo, on disait que ça allait devenir l’anarchie. La loi n’est plus dictée par Dieu ni par un chef dc le peuple doit se donner ses propres lois et se convaincre de la nécessité de s’obéir, c’est dc un grd changmt de mentalité. Comme ils ont inventé la démo, ils ont inventé de nvlles pratiques ds la justice : tribunaux de justice avec

de l’autorité. En France, il ya la monarchie absolue. Les rois ont le souci d’affirmer la prérogative royale contre les prétentions des grands féodaux. Il s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis XIV se considère comme responsable devant Dieu seul. Le chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure

de Justice fondée sur l’égalité et l’idée de justice fondée sur l’équité. Enfin, nous nous poserons pour terminer la question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste. I/ Les rapports du droit et de la justice a/ Blaise Pascal : de l'idéal de justice et du droit positif « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice

à la vertu et à faire le bien, par conséquent notre salut. Cette idée, par ailleurs, n'est pas contradictoire avec maints passages des Écritures, notamment avec le Ch. XV de l'Ecclésiastique, qu'Érasme cite dans sa Diatribe sur le Libre-Arbitre : "Dieu créa l'homme et le remit au pouvoir de sa propre décision". Luther, au contraire, dans sa réponse agressive, Du Serf-Arbitre, dénie cette aptitude ; je ne puis, ni ne dois vouloir faire par moi-même mon salut : "Le juste vit de la foi" dit Paul

r Martin BLAIS Philosophe, Université Laval (1980) L’échelle des valeurs humaines Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web :

ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage de la vie sur terre et ne va plus chercher le sens de la vie par la religion mais bien par lui-même. Micro/cosme => petit univers (l’homme) Macro/cosme => univers lui-même En s’étudiant soi-même

justice comme une harmonie : Platon et Aristote 3.2 La justice divine et la justice humaine 3.2.1 Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau

l'Académie Française, le rire confère, dès ici-bas, l'immortalité conditionnelle. » 31. DAUMAL René, L'Evidence absurde : « Je sais maintenant qu'à l'origine, le chaos fut illuminé  d'un immense éclat de rire. » 32. DAVID-NEEL Alexandra : « Les sages sont ceux qui ont compris que de ce que le commun des êtres appelle la vie il n'y a rien à tirer que froid et tristesse et qui sont partis, avec leur pensée, en quête d'autre chose qui est au-delà du froid et du chaud, du rire et des larmes. » 33