Blaise Pascal Les Pensées Souverain Bien

« descendance » en lat. chrét. ; au sens 3 empr. à l’angl. generation terme de ling., de même orig. que le français. • Document n°2 : Blaise Pascal Ce texte célèbre extrait de « Fragment de préface pour le traité du vide », est très souvent cité sous les formes les plus farfelues, et attribué aux Pensées [1]. Retrouvons-le dans sa forme originale. Pascal ne fait que prolonger l’allégorie attribuée à Bernard de Chartres, Des nains sur des épaules de géants. « De là vient que, par une prérogative

n'existe pas dans le réel , la norme est une representation mentale . La norme sous quelle forme existe elle ? Elle existe dans la conscience , dans la pensée , pour qu'il y est une norme , il faut qu'il y est des êtres pensants succeptible d'obeir , ou desobeir a la norme , un etre capable de prendre des decisions . Seul un etre libre de pensée est capable d'obeir à une norme , ce qui signifie que toute les fois qu'une etre obeit a une norme , il le fait librement . Exemple distinction etre et

l’etre humain. Car, personne ne peut vivre avec exactitude dans ce monde sans emprunter la voie de la philosophie et celle de la théologie. Donc, il existe une proximité entre elles. Par exemple, le théologien qui prêche ne peut pas se ressourcer des pensées philosophiques. Saint Thomas d’Aquin a lie la théologie et la philosophie pour une meilleur compréhension de la vérité. C’est dans cette même perspective qu’on dit lorsqu’il philosophe, il théologise et lorsqu’il théologise, il philosophe. Par contre

l’imagination que les tyrans asservissent les peuples : théâtres, jeux et spectacles sont les « appâts de la servitude » qui permettent aux despotes d’endormir leurs sujets en adoucissant leur joug (texte 13). Le philosophe Pascal a défini l’imagination dans un passage fameux des Pensées comme « une partie dominante de l’homme » dont il faut d’autant plus se méfier qu’elle est notre guide le plus constant dans la conduite de notre existence. Ce n’est pas la raison en effet qui « met le prix aux choses

traiter de manière conceptuelle. L’essentiel est enfin de se rappeler qu’un bon devoir de philosophie est avant tout un exercice de pensée par soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable réflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel : « La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science. […] Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant est-elle un apprentissage

essaient les uns sur les autres leurs œuvres en gestation, les disant à haute voix. Mais le voici également jeune homme frondeur, prêt à défendre son protecteur Fouquet, qui vient d’être mis aux arrêts par Louis XIV. Et, de cette bande d’amis, il est bien le seul à se dresser pour se plaindre de cette injustice ; ses compères ne bougent pas, tandis que lui va composer une Elégie pour défendre son mécène et puis les Fables, écrits de combat, destinés à peindre les défauts et caractères humains sous le

(avant entourage immédiat). Avec mondialisation > planète ouverte à libre circulation biens et capital > tout est lié ( tout ce qui se produit à un endroit donné influe sur vie hommes du reste du monde ) « unité de l’humanité », Milan Kundera. Le bien être d’une société n’est jamais sans lien avec la misère d’une autre.Idée de « sté ouverte » a changé de sens (avant Karl Popper : l’autodétermination d’une sté libre qui chérit sa propre ouverture) > expérience terrifiante d’une pop° hétéronome

dit-il, et surtout l’histoire contemporaine. D’ailleurs, en fait d’ouvrage, j’ai l’haleine courte, et une narration étendue n’est point mon fait. J’aime mieux me faire historien au petit pied. Je me retire et me renfonce en moi-même, je raconte mes pensées et mes sentiments, devisant sur l’homme qui est un sujet ondoyant et divers. Voilà l’histoire telle que je me la suis faite, taillée à ma mesure, n’ayant ni chronologie, ni date, ni patrie. » Cette histoire, ce sont ses confessions, auxquelles il

générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance pour vous faire apparaître en quoi cette leçon peut vous montrer concrètement ce que c’est

blessé du rôle qu'il jouait dans ce roman, et d'autant plus peut−être que la critique était juste, quoique sévère, et que les éloges qui s'y mêlaient y donnaient encore plus de poids. Le mot qui termine l'ouvrage n'adoucit point la blessure, et le bien qu'on dit du secrétaire de l'académie de Paris ne consola point M. de Fontenelle des plaisanteries qu'on se permettait sur celui de l'académie de Saturne. Les notes sans signature, et qui sont indiquées par des lettres, sont de Voltaire. Les notes