Bnf Les Lumieres

9782290147894 I. Pourquoi étudier Candide ? Un repère incontournable. En Seconde, le programme met l’accent sur l’acquisition de repères d’histoire littéraire. Avec Candide, les élèves découvrent la société du XVIIIe siècle, les combats des Lumières, les débats philosophiques de l’Europe moderne. Ils se familiarisent avec l’argumentation indirecte, l’apologue, le conte philosophique. En outre, en étudiant l’œuvre intégrale, ils enrichissent leur culture littéraire et s’approprient un texte

et l’autre ? Expliciter les parallèles que Serres fait entre l’ère numérique et la Renaissance : le « par cœur »/Wikipedia La circulation ; communication/internet ; réseaux sociaux Bibliothèque de Montaigne/accessibilité que donne Internet (ex. BNF) Le Nouveau Monde L’exploration L’imprimerie : réappropriation du savoir sans médiateur/modérateur/ « présomption de compétence » Guerre/maladie (fin des épidémies de peste, paix relative)  Quelles sont les positions respectives de M. Serres et

retrouvera dans des dizaines d'années. Il y a par exemple une confusion ingénieuse entre l'étage et la mezzanine de telle sorte qu'on ne sait jamais si on est à l'étage ou à la mezzanine et qu'on ne retrouve plus l'ascenseur ; le visiteur seul commande la lumière et s'il ne trouve pas l'interrupteur il peut errer longtemps dans l'obscurité ; à l'inverse, celle de Toronto est extrêmement lumineuse. Mais dans les deux cas le lecteur est libre d'aller partout, de regarder les livres sur les rayons, de les prendre

s'inspirant de celle du magasin de la Paix[89] mais aussi du Printemps incendié et reconstruit suivant les principes de Frantz Jourdain, futur créateur de La Samaritaine[83], lui empruntant l'utilisation du fer et du verre pour donner une impression de lumière et d'espace[90]. Le nom du magasin est déjà choisi en 1881 dans Pot-Bouille. Il est à rapprocher du nom du magasin le Paradis des Dames situé rue de Rivoli[91]. Pour augmenter l'intensité dramatique, il va accélérer la progression du magasin qui

guide pour le peuple. De prophète, il devient Messie comme l’expose le célèbre « Fonction du poète » (les Rayons et les Ombres, 1840) où Victor Hugo définit le poète comme « le rêveur sacré », élu de Dieu « qui parle à son âme », devenu porteur de lumière et visionnaire, « des temps futurs perçant les ombres ». La poésie engagée des Châtiments, à la fois épique et satirique, sera l’étape suivante pour Victor Hugo qui se posera comme l’Opposant à « Napoléon le petit ». Jehan Rictus témoigne avec sa

décède le 22 mai 1885[53], dans son hôtel particulier « La Princesse de Lusignan », qui était situé à la place de l'actuel 124 avenue Victor-Hugo. Selon la légende, ses derniers mots sont : « Ceci est le combat du jour et de la nuit... Je vois de la lumière noire[54] ». Conformément à ses dernières volontés[55], c'est dans le « corbillard des pauvres » qu'a lieu la cérémonie. Il est d'abord question du Père Lachaise mais le premier juin, suite au décret du 26 mai 1885, il est finalement conduit au Panthéon

André Wilms La petite chèvre : Silke Mansholt et Chiara Collet (en alternance) Direction : Jean Lambert-wild Musique : Jean-Luc Therminarias, Léopold Frey Scénographie : Stéphane Blanquet & Jean Lambert-wild Assistant scénographie : Thierry Varenne Lumières : Renaud Lagier Son : Christophe Farion Costumes et accessoires : Olive Direction technique : Claire Seguin Production déléguée Comédie de Caen-Centre Dramatique National de Normandie La Comédie de Caen-Centre Dramatique National de Normandie est

À la peinture, tu prends quelque chose qui semble mort, inerte en tout cas, de la poudre, de l’huile, des poils, de la toile tendue sur du bois coupé, et tout ensemble ces choses à l’aspect mort donnent vie à des figures, à des paysages, à des lumières. Et tu y verses ce que tu sens, ce que tu souffres, tout ce qui te navre, ta vie. ». • Recherche d’une peinture organique, vivante : p. 214 : « Il voulait peindre des tableaux qui s’entendent, des tableaux pleins de sons, de chants, de voix, de

qu’optimisme, le fatalisme n’est un trait de caractère (ma femme est optimiste, mon concierge casanier, ma belle-mère mélancolique), mais une doctrine : Jacques le marxiste, Jacques l’existentialiste, Jacques l’altermondialiste... Au rebours, le roman des Lumières le plus bourré de philosophie s’intitule La Nouvelle Héloïse. La philosophie n’y apparaît pas, sauf, par implicite, à travers l’allusion à Abélard et l’ancienne Héloïse. Jacques Jacques est un prénom, on ne connaître jamais son patronyme, contrairement

ou encore des barrières de Paris. Mais celle-ci a bien plus d’implications, depuis les premières réalisations de Ledoux comme architecte, dès les années 1760, jusqu’à son traité d’architecture, publié en 1804. Cet architecte majeur du siècle des Lumières, parfois qualifié de « maudit »1, a plutôt été négligé voire oublié jusqu’à sa redécouverte, d’abord aux Etats-Unis et au Japon, puis en France, surtout depuis les années 80. Architecte du Roi, converti à la République, Ledoux connaîtra cependant