Bnf Les Lumieres

un chemin sinueux et une rivière qu'enjambe un pont de pierre. On peut remarquer une cassure de la ligne d'horizon. La tête de La Joconde sépare le tableau en deux parties dans lesquelles l'horizon ne se trouve pas au même niveau. La source de lumière provient essentiellement de la gauche du tableau. L'œuvre jouissait déjà d'une grande considération à la Renaissance. Voici ce qu'en dit Giorgio Vasari dans son ouvrage de 1550 : « Celui qui désiroit se convaincre jusqu'à quel point l'art peut

j’apprends chaque jour et Boîte aux lettres, Flammarion, 1965. 10 Cette découverte majeure date également de 1962. Jacques Seebacher n’avait pas publié sa transcription de cet inventaire mais l’avait déposée au Bureau de la salle des manuscrits de la BNF ; elle est reproduite sur le site du Groupe Hugo. http://www.groupugo.univ-paris-diderot.fr/Groupugo/Textes_et_documents/CGASTINE.pdfhttp://www.groupugo.univ-paris-diderot.fr/Groupugo/Textes_et_documents/CGASTINE.pdf5 première fois à la genèse des

modèle phare aux États-Unis, où l’appellation "third place library" fleurit sur la biblioblogosphère et dans la littérature bibliothéconomique. Comme l'énonce Mathilde Servet, conservateur d’État des bibliothèques et chef de projet numérisation à la BnF : "il importe ici de s’inscrire en rupture avec un univers de la bibliothèque, ressenti comme parfois trop institutionnel, trop formel ou trop austère, et d’évoquer un espace résolument positif, associé au plaisir (...)" 3 . La bibliothèque devient

la rupture historique et ses conséquences sont telles que l’analyse littéraire semble déserter le terrain au profit de l’analyse historique. De plus, cette période considérée du point de vue littéraire paraît assez pauvre au regard du siècle des Lumières auquel elle fait suite et du Romantisme qu’elle précède 1. Elle est alors tenue, au mieux, comme une période de transition et, au pire, comme une époque de dégénérescence. Il est difficile, au vu de ces trois phénomènes­­­­(rareté de l’analyse critique

bien public et général. Il ne s’agit ni de compagnie, ni de privilège, ni d’aucune combinaison d’impôt ou de contribution onéreuse, dont une partie du produit dût Projet d’établissement d’une caisse de feu dans chaque généralité du royaume, p.1. BNF, Arsenal, 8 S 18108. 125 126 124 Ibid., p.6 et 7. Ibid., p.7. - 72 - tourner au profit des finances, comme çà se pratique dans certains gouvernements. On n’y reconnaîtra au contraire rien qu’y ne tende au véritable intérêt du contribuable

jacta est ; sur un coup de dé ; game over ; jouer à qui perd gagne ; jouer sur les mots ; jeux de mains, jeux de vilains ; jouer serré ; hors-jeu ; enjoué ; vieux jeu ; jeu d'écritures comptables ; jeu de clés ; avoir du jeu ; jeu de scène ; jeu de lumières ; se prêter au jeu ; un jeu d'orgue ; mettre en jeu ; double jeu ; soufflé n'est pas joué ; jouet ; joujou ; joute ; c'est un jeu d'enfant ; entrer en jeu ; tirer son épingle du jeu ; d'entrée de jeu ; le jeu n'en vaut pas la chandelle ; abattre

fragments. On y retrouve la « vision divine » de la femme à la fois « sœur » et « bien-aimée », « amante et douce amie […] qui console le cœur en chantant ses vingt ans ». Il n’y manque pas non plus l’éloge de la Provence, « région d’amour, de parfum, de lumière », « sœur de l’Italie et de la Grèce antique », terre de passion chaste et brûlante comme celle que vivent en imagination le conteur et sa chère Ninon. Tout cela, il faut bien l’avouer, n’a rien de très original, et se ressent d’influences encore

Héritage du siècle des Lumières, la devise " Liberté, Egalité, Fraternité " est invoquée pour la première fois lors de la Révolution française. Souvent remise en cause, elle finit par s'imposer sous la IIIème République. Elle est inscrite dans la constitution de 1958 et fait aujourd'hui partie de notre patrimoine national. Associées par Fénelon à la fin du XVIIème siècle, les notions de liberté, d'égalité et de fraternité sont plus largement répandues au siècle des Lumières. Lors de la Révolution

fonction et de valeur complémentaire: le clergé, qui pense, qui prie, la noblesse, qui défend, le TiersEtat qui travaille. La naissance déterminait la place de chacun-es dans la société. La Révolution française, incarnation de la philosophie des Lumières, a renversé cette vision de « l’harmonie sociale » et institué le principe selon lequel tous les hommes naissent libres et égaux. Ce principe est désormais le socle nos sociétés démocratiques par l’inscription de l’égalité dans nos constitutions

cratère (mélange de l’eau et du vin).  A partir du 15ème siècle, les artistes puisent dans la mythologie Grecque.  Jean Cousin fait une représentation de Pandore, Elle est la première Pandore, 1550.  Hercule et le lion de Némée, vers 1470 (Bnf).  Saturne dévorant ses enfants  Figures mythologiques reprises et réinterprétées. 09/10/2013 B. LA NAISSANCE DES DIEUX  L’origine du monde et dieux, une seule entité = l’océan (Océanos) qui entoure entièrement la terre et est