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passion, issue de ce qu’il y a de plus pur en nous, peut-elle à ce point dégrader l’être humain ? Pourquoi n’est-elle pas compatible avec la vertu ? Manon Lescaut, roman de la passion La passion est aussi signe d’élection. Elle est l’apanage des natures nobles et élevées : il y a donc une différence radicale entre le monde des mortels et l’élite des hommes. Aimer n’est en aucun cas une faute pour les héros de Prévost ; les désordres ne sont pas inhérents à la passion, ils perçus comme la conséquence

fr Le Maroc, dans cette mappe monde fait encore partie des pays qui ne sont pas en sur régime d’exploitation, ce qui est un aspect extrêmement important pour les amoureux de la nature. 26 S t r a t é g i e m a r k e t i n g d e l ’ é c o t o u r i s m e a u M a r o c La conservation de la nature amène naturellement à la création d’un nouveau type de tourisme « L’écotourisme ». Plusieurs nations se bousculent avec une variété importante de modèles de développement touristique

Peut-on savoir faire sans savoir ? La question posée ici tente de nous interroger sur le savoir et le savoir faire. Il est alors supposé que ces deux thermes sont différents : on se questionne alors sur les différences entre ceux-ci, ceux qui peuvent les rapprocher et les éloigner. Le savoir faire apparait donc comme un fait, une action que l’on produit sur quelque chose, un mouvement volontaire de l’homme nécessitant la technique. Le savoir apparait lui comme une pensée, une réflexion sur quelque

Intro Paradoxe : Dans le Banquet, Platon est le premier à donner une définition du désir : le désir est toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque . Or, l’impossible est par défnition l’irréalisable ou l’impossédable. Et pourtant, l’homme est généralement attiré par ce qu’il ne pourra jamais atteindre comme l’immortalité. Problème philosophique : Désirer l’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses

Citations : Les Liaisons dangereuses "L'homme jouit du bonheur qu'il ressent, et la femme de celui qu'elle procure. Le plaisir de l'un est de satisfaire des désirs, celui de l'autre est surtout de les faire naître." (L.130) "On peut citer de mauvais vers, quand ils sont d'un grand poète." (L4) 'Il n'est plus pour moi de bonheur, de repos, que par la possession de cette femme que je hais et que j'aime avec une égale fureur.' (L.100) "La pitié, l'amitié et l'amour sont également étrangers

pour ce qu'elle procure, mais pour ce qu'elle permet ; et qu'on ne s'enrichit pas pour éviter la pauvreté, mais l'anonymat, Conclusion Rousseau écrit ici en moraliste ; non en moraliste qui juge et qui condamne, mais en fin connaisseur de la nature humaine, dont l'ambition est de rendre clair ce qui agit confusément au plus profond de nous. Ainsi comprise, ainsi mise au jour, la passion des distinctions peut révéler enfin sa force, mais, en même temps, son extrême vacuité. Voilà pourquoi l'auteur

Mais pourquoi a-t-elle essayé d'empoisonner son mari ? C'est la question que se pose Thérèse en sortant du bureau du juge d'instruction qui vient de prononcer un non-lieu de complaisance. Haïssait-elle donc son époux au point de vouloir le tuer ? Serait-ce à cause de ces forêts appartenant à son mari, ces pins des Landes qui « ne la laissent pas indifférente » ? Le troublant Azévédo, esprit libre aimé par sa belle-sœur Anne de la Trave, aurait-il bouleversé sa morne existence ? Thérèse n'a-t-elle

  Les Essais de Montaigne Extrait : Livre I, chapitre XXVI De l’institution des enfants Quant au grec, duquel je n’ai quasi du tout point d’intelligence, mon père desseigna me le faire apprendre par art, mais d’une voie nouvelle, par forme d’ébat et d’exercice. Nous pelotions nos déclinaisons à la manière de ceux qui, par certains jeux de tablier, apprennent l’arithmétique et la géométrie. Car, entre autres choses, il avait été conseillé de ma faire goûter la science et le devoir par

possibles à celle-ci. Pour ceci, nous étudierons la composition complexe de ce texte pour voir ensuite qu’il se présente comme une dénonciation de la colonisation. Enfin, nous nous focaliserons sur la réflexion contrastée faîtes sur les notions de nature et de culture. En effet, au prima bord, on remarque que cette fable est relativement longue par rapport à la moyenne ce qui laisse présager une construction complexe. Tout d’abord, l’alternance entre alexandrins et octosyllabes est irrégulière

I - Une scène d'exposition Présentation de l'utopie Une époque difficile à situer : références à l'antiquité, mais de manière assez vague (la seule référence est celle de l'esclavage en Grèce) ; on oublie assez facilement cette référence à l'antiquité et la pièce semble davantage se dérouler à une époque contemporaine (cf. le nom d'Arlequin, par exemple, référence à la comédie italienne). Un lieu également très vague (cf. les indications de décor, avant le début de la pièce : une mer, des rochers