Bon Citoyen

Je suis libre et de bonnes mœurs ! A la lecture de ces quelques mots, lus dans le rituel d’initiation à la page 15, ma première réaction fut un sentiment de très grande solitude… Suis-je réellement un homme libre et de bonnes mœurs ? Déjà, sur un plan purement maçonnique, il y a deux interprétations possibles : -celle d’aujourd’hui, au 20- 21ème Siècle, et celle du 17ème. Au 17ème, il s’agissait surtout de savoir si l’on était un homme libre au sens du servage, à savoir indépendant

intermédiaire.) Dans l’Ingénu, les Jésuites ont une puissance religieuse mais aussi politique (voir II). On peut voir qu’ils ont certaines méthodes pour satisfaire leur désir de pouvoir : l’infiltration dans l’ensemble de la société , ils ont donc des bonnes places à la cour. Ils sont alors proches du roi → Dans le but d’exercer leur influence sur la hiérarchie. L'influence de l'Eglise sur les décisions importante ou non. On le voit notamment avec Melle de St-Yves qui va demander a son prieur,

partagée entre le Spleen et l'Idéal (Harmonie du soir – La cloche fêlée – La Mort des pauvres, il a su réussir une « alchimie poétique » exemplaire en extrayant Les Fleurs du mal dans son recueil publié en 1857 (condamné partiellement pour outrage aux bonnes mœurs) qui contient ce vers révélateur : « Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or ». Poète du monde réel et de la beauté, du bonheur et de la souffrance, de la morbidité et du péché, il a en grande partie fondé le type du poète tourmenté et

l’homme de la nature). Sa pensée est composée d’opérations simples. Il n’a que peu de besoins, et pour cela il parvient facilement à les satisfaire. Ses passions sont celles de la nature : la nourriture, le sexe et le repos sont les seules choses bonnes pour lui et ses seuls maux sont la douleur et la faim. Il n’y a aucune raison pour que l’homme sauvage cesse d’être sauvage. Le sauvage est un être naïf, autosuffisant et pacifique. Cependant, le sauvage ressent de la pitié, source d’empathie, contrairement

« le Bon marché ». Wikipédia : article « Grand magasin » Le site des Galeries Lafayettes Le site du BHV Sujet n°2 : Les grands magasins à l’étranger Wikipédia : article « Grand magasin » Le site de la compagnie de la baie de Hudson (Canada) Sujet n°3 : Le développement des transports et celui du commerce « Les transports au XIXe siècle : la France transformée », TDC n° 797 (2000) Wikipédia : article « Transport » Le site ClioSoft, dans les articles sur Félix Potin et sur le Bon marché

délaissé son bien. B / la réunion du droit et de la morale 3 tentatives de réunion : Le rapprochement peut se concrétiser autour de la notion bonne mœurs Règle de conduite L’étique 1) Les bonnes mœurs désignent une règle morale admise par la majorité du groupe sociale, la morale rentre dans les bonnes mœurs et à ce titre elle va être prise en compte par le droit. 1er exemple : le PACS qui unit deux êtres (homo ou hétéros) en 1804 quand le code civil a été promulgué il était hors de questions

Elle a également peur d'avoir un amant et a du mal a se faire respecter par ses collègues de travail. Octave Mouret : Mouret est le patron du " Bonheur des dames", il est élégant, éloquent, joyeux, optimiste, imaginatif, énergique, il a aussi un très bon sens du commerce et sais très bien comment augmenter ses ventes en faisant plaisir au enfant et aux dames par exemple. L'Oncle Baudu : C'est l' oncle de Denise, il tient le "Vieil Elbeuf" juste en face du " Bonheur des dames " . Il est très attaché

C'est le début de la diffusion d'un nouveau mode de vie. L'application systématique de toutes les méthodes de ventes nouvelles au sein d'un même établissement de plusieurs dizaine de milliers de mêtre carré fut l'œuvre d'Aristide Boucicaut avec Le Bon Marché créé en 1852 qui fut le véritable premier grand magasin. Tous les pièges contenus dans les techniques de présentations, d'exposition, d'assemblage des articles et de disposition spatiale des rayons, tous les procédés de vente ; les tarifications

référer à Freud et à sa thèse selon laquelle la culture a pour fonction de limiter les pulsions humaines, à Montaigne et Rousseau qui considéraient que la culture européenne a plutôt corrompu la nature originellement bonne des hommes (cf le mythe du bon sauvage), à Levi-Strauss qui relativise la notion même de civilisation, et par là même, les notion de nature, de barbarie, de sauvagerie… Ces références philosophiques sur une feuille de brouillon à part, c’est ce que j’appelle des « munitions », car

espion jésuites l’a dénoncé. Dans la cellule il va trouver un janséniste et il va sympathiser avec Gordon, le janséniste. Ceci va lui permettre de devenir un vrai philosophe. Problématique : comment se développe dans ce passage l’esprit de l’ingénu ? Bon sauvage qui permet une vigoureuse critique du système politico-religieux de la France. Plan: Il s’agira de voir dans un premier temps comment ces deux ennemies deviennent des amis, et comment ils se placent sur la voie de la philosophie et comment