Bonheur Impossible Schopenhauer

l’exclavage et de la barbarie comme l’atteste l’ouvrage d’Arthur Gobineau intitulé Essai sur l’inégalité des races. De même l’inégalité entre les hommes et femmes a prévalu durant des siècles, et a été défendu par de nombreux philosophes comme Schopenhauer qui dans son Essai sur les femmes, écrivait : « Le seul aspect de la femme révèle qu'elle n'est destinée ni aux grands travaux de l'intelligence, ni aux grands travaux corporels. Elle paie sa dette à la vie non par l'action mais par la souffrance

l'étude des mythes... 6 Symboles trans-culturels 7 Circulation entre la mythologie et les domaines voisins 8 Reste à faire 9 Citation de Mâche 10 Citation de Li M'Hâ Ong 11 Le bien et le mal 12 Soucoupes volantes et biorythmes == Il me semble impossible de séparer "mythe" de "religion" car le mot mythe trouve son sens , s'origine dans la religion. Plus exactement, le mythe est à la base de toute religion. Les usages contemporains, ceux qui ne pdépendent pas de la religion, sont ultérieurs et

progressive du rythme romanesque est un signe supplémentaire que «rien n’arrive plus» dans la vie de Jeanne. Tout ce qu’elle avait rêvé dans son enfance et son adolescence ne s’accomplit malheureusement pas à l’âge adulte. “Une vie” montre un impossible bonheur, une existence gâchée. Elle ne connaît qu'une lente et corrosive dégradation. La fin d'un malheur introduit le suivant. Cependant, en dépit des rebondissements de l’intrigue, le lecteur (exactement comme l'héroïne d'ailleurs) a toujours l'impression

n’être pas vraisemblable.  Le réaliste, s’il est un artiste, cherchera, non pas à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même.  Raconter tout serait impossible, car il faudrait alors un volume au moins par journée, pour énumérer les multitudes d’incidents insignifiants qui emplissent notre existence. Un choix s’impose donc. (…)  La vie encore laisse tout au même plan, précipite les faits ou les traîne

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

les sciences et les arts (1750) et Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), en opposant l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contrepied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique basée sur le Contrat social (1762) dans lequel le peuple souverain organise la vie

Desiderare (sidus=étoile) : perte de l'étoile. Le désir, c'est faire l'expérience du manque, le désir est quelque chose qui n'est pas là. Par conséquent, on souffre. Une fois l'être aimé là, on ne souffre plus, mais on ne la désire plus non plus. Schopenhauer : « La vie oscille comme un pendule, de gauche à droite ; de la souffrance à l'ennui. Platon : « Ce qu'on a pas, ce qu'on est pas, voilà les objets du désir et de l'amour ». L'amour est une expérience de l'altérité (la différence) et non pas d'unité

donner des idoles, des certitudes inébranlables, des points d’appui fermes pour porter et supporter l’existence. Et il est clair pour Nietzsche que le monde moderne grouille de pareilles idoles qui ont nom « progrès », « scientisme », « avènement du bonheur pour tous », « socialisme » ou « droits de l’homme », voire « athéisme » qui, si l’on en croit La Généalogie de la morale (III, § 27), ne serait que l’interprétation la plus subtile et la plus voilée de la volonté de vérité à tout prix, donc de la

prédation du monde par la volonté et le désir. Contempler, c’est cesser de s’efforcer, de vouloir, de désirer, de poursuivre, de se propulser dans le temps. Or c’est bien l’errance dans le temps qui provoque la souffrance de la vie humaine. Schopenhauer voyait dans la contemplation esthétique un remède, contre cet état d'oscillation perpétuelle du vouloir-vivre entre la souffrance et l’ennui. La contemplation possède un statut tout à fait différent de toutes les autres activités de l’esprit

études, sort du couvent, à l’âge de dix-sept ans, le 2 mai 1819, et convainc ses parents de s’installer dans leur château des Peuples, sur la falaise d’Yport en Normandie (chapitre I). Sensible et romanesque, elle désire ardemment connaître le bonheur et a tout pour être heureuse : éducation, fortune et beauté. Elle goûte pendant quelque temps une félicité sans mesure, et, toujours assurée de l'indulgente affection de sa famille et portant à son père une tendresse particulière, elle jouit pleinement