Bonheur Selon Descartes

ou d’errements dans ses spéculations. Pour cela, il se doit « d’abandonner le sol » des préjugés et des certitudes admises, en remettant radicalement en question la valeur de ce qui nous semble « bien connu », comme sut le faire précisément Descartes, que Hegel qualifia en son temps de « héros de la pensée ». Cet abandon est présenté comme une « contrainte », mais celle-ci est d’ordre rationnel, et non pas juridique. En effet, l’instinct qui pousse le penseur à la connaissance, ne se satisfait

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Le XVIII siècle se caractérise par son humanité. La règle respectée est celle du bonheur de tous, ainsi de faire du bien. Les écrivains ont réclamé le respect de la nature et la dignité humaine et ont condamné l'absolutisme. Toute la littérature du siècle des Lumières devient l'expression des vœux du peuple. Ces idées ont été dues principalement à la diffusion du rationalisme (la doctrine philosophique de Descartes qui enseignait que c'est par la raison qu'on pouvait distinguer la vérité de l'erreur)

surtout laïque. Il s’oppose, par exemple, aux massacres des amérindiens par les Espagnols et défend la tolérance religieuse. Montaigne, philosophe du XVIe siècle, est un précurseur de la modernité philosophique (qui advient au XVIIe siècle avec Descartes). Précédant l’avènement de la rationalité cartésienne, sa philosophie est marquée par le doute et le scepticisme. C’est à ce scepticisme que répond la tentative cartésienne de « fonder » notre connaissance sur un axiome indubitable, le cogito. Comme

de discréditer (d’où l’exemple du morceau de cire de Descartes) pour arriver à une connaissance véritable des corps sensibles, jamais assimilables à la perception, mais aussi à la connaissance du principe sur lequel repose la possibilité de toute connaissance. Descartes est à la recherche d’un fondement ultime. L’ancienne théologie voulait tout faire dépendre de Dieu ; la modernité veut tout fonder sur le sujet pensant. Le doute, que Descartes conçoit comme volontaire, radical, méthodique, hyperbolique

Donc, dans les guerres et les concurrences tribales était formée une idée que plus on profita de ressources, plus on put gagner de puissance et de richesse. Selon le jugement fait d’après les expériences personnelles, les Polynésiens connurent vraiment une prospérité extraordinaire, mais la plupart absolue se baignaient toujours dans ce bonheur éphémère sans vouloir constater que l’absence de bois à canoë réduisit la pêche ni que l’érosion et le déboisement diminuèrent le rendement des cultures, de

est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu s’oppose au relatif. Existant en soi et par soi, l’absolu est en dehors de toutes relations. | abstraction

une promesse de bonheur ? L'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ? Le goût est-il éducable ? Le beau peut-il ne pas plaire ? En quoi l'art peut-il etre une image de la liberté des hommes ? (L'art) La création d'une oeuvre d'art est elle un travail? L'art est-il le fruit du génie ? (L'art) Le génie, est-ce l'enfance retrouvée a volonté ? (Art) L'art m'apporte-t-il plus de liberté que le travail ? (L'art) Dans quelle mesure l'art est-il un fait social? L'art est-il, selon l'expression de

Qu’est ce qu’être raisonnable ? Si l'homme se définit par la raison, comment se fait-il que nous puissions déraisonner ? Être raisonnable est-ce être rationnel ? raisonnable : selon le sens commun, est raisonnable celui qui se conforme à une norme établie ; celui qui suit sa raison. Est raisonnable celui qui est doué de raison et qui se conduit de manière sensée. Extrait : Ainsi est-il reconnu dans la tradition antique que la raison permet à l'homme de lutter contre ses passions. L'homme

son existence. Mais n'y a-t-il que les passionnés pour rechercher la perfection ? Le désir amoureux, sans être synonyme toujours de perfection, peut être animé par la même tendance. C'est du moins ainsi que Sartre le décrit dans L'Être et le Néant. Selon cette analyse, le désir est volonté de s'approprier le corps d'autrui tout en sauvegardant dans ce corps son identité, sa conscience, sa liberté. Il est clair que ces deux tendances sont contradictoires car l'instinct de possession est aux antipodes